Hammerstein Lajos: Isten létének érvei. Munkálatok - 56/2. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1893)
XIII. A szerves világ létezése
A szerves világ létezése. 65 lítva p. valamely ebnek összes tevékenységét és működését egy hegyi kristályéval. E közben nem tehetem, hogy ne idézzek Dressel atyának fentemlített müvéből néhány mondatot, melyekben a tudományos kutatás eredményeit foglalja össze: »Lehet-e az élő- és élettelen anyag között fenálló ellentétet tisztábbnak és általánosabbnak, élesebbnek és alaposabbnak gondolni, mint a milyennek azt az eddig szemlélt vonatkozások mutatják ? Valóban, a ki ezt még sem látja, annak nincs meg rendes látóképessége. Már pedig, ha az élő- és élettelen anyag legbensőbb, változhatatlan természetükben különböznek s ellentétes irányban törnek szét, hogy fejlődhetik ki akkor az élő anyag az élettelenből? Hogy tekinthetjük akkor az élő anyagot a szervetlennek csupán egy különös fejlődési szakaként? Ily felfogás ellenkezik a természettel és a józan észszel.«x) Ennyit az anyag tehetetlenségét és a szerves világ mozgásának ellentétes törekvését illetőleg. De még egy másik ellentét is jelentkezik : az élő szervezetben egységes tervet észlelünk, mely az egész fölött uralkodik, és melynek az egyes részek alá vannak rendelve ; a holt anyagban rész rész mellett fekszik, a nélkül, hogy valamely magasabb egységre irányuló törekvésnek szolgálatában állanának. Ismét Dressel atya az, a ki ez ellentétet a következő szavakkal festi: »Minden tisztán kémiai, fizikai és mechanikai hatású erő itt (az élet megmagyarázásánál) cserben hagy; ezek természetüknél fogva mindig pillanatnyi vagy maradandó nyugalomra törekszenek. Ha tehát ezen egységes uralkodó erőnek megfejtésére nem akarjuk a sejtnek minden egyes parányát értelemmel, öntudattal és akarattal rendelkező lélekkel felruházni, melynek segítségével képesek legyenek arra, hogy a sejttevékenység közös tervét felfogják, hogy aztán kölcsönös megállapodás után a munkán megosztozzanak és állandó, kölcsönös megbeszélés és egyetértés mellett egységesen törekedjenek a közös czélra, úgy a megfejtésre nincs más mód, mint elfogadni még egy más, magasabb *) *) P. Dressel S. .1. Der belebte und unbelebte Stoff. (Freiburg, Herder 1883.) 98. old. Hammerstein : Isten létének érvei.
