Hammerstein Lajos: Isten létének érvei. Munkálatok - 56/2. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1893)
XII. Seregszemle Isten létezésének érvei felett
Seregszemle Isten létezésének érvéi felett. 61 természettörvény*. (Disp. Tuse. I. 13.) S ebből a római bölcsel- kedő ezt a következtetést vonja le: »Már pedig a mit a természet tanít, annak igaznak kell lennie ; tehát . . . (De nat. deor. I. 17.) 9. Végre minden egyes történelmileg megállapított csoda megdönthetetlen bizonyítéka az egy személyes Isten létezésének. Ennél a pontnál szeretnék még egy pillanatra megállapodni. A mi modern tudományunk annyira telve van a pan- theistikus és darwinistikus felfogással, hogy sok tudományos körben a csodának már említése is váratlan megütközést vagy szánakozó mosolyt gerjeszt. A legjobb esetben azt mondja Fausttal : »A mit üzen hallom, De hitem az hiányzik«. Valóban a csodánál válik el az Istenben való hitnek és az Isten-tagadásnak útja. A pantheistico-darwinistikus világ- nézlet előtt a csoda esztelenség. Szeretnék összehasonlítani egy óramutatóval, mely egyszerre felszabadúl s minden ok nélkül össze-vissza tánczol a levegőben ; szeretnék egybevetni Goethe » bűvészinas «-ának seprűjével. Mert pantheistikus felfogás' szerint a világ óramű, mely mögött nincs órás vagy gőzgép, melyet senki sem talált ki, senki sem állított össze s melyet most sem vezet gépész. S ez az óra, ez a gép csupán vak természettörvények szerint működik. Ezen működésnek hirtelen megváltozása vagy megszűnése, mely nem a szükség- szerű fizikai törvényekből folyik, olyan valami volna, a mi minden alapot nélkülözne, megsértése volna az oksági elvnek. Mert szabadon ható okot a pantheista nem ismer. Egészen máskép fogja fel a dolgot az Isten-hivő, legyen az zsidó, mohamedán vagy keresztény. Szerinte e dolgok nemcsak fizikai és kémiai törvények alatt állanak, hanem főleg ezen dolgok és törvények teremtőjének szabad behatása alatt. Fordulhatnak elő tehát oly jelenségek is, melyek a természettudományból semmiféle magyarázatot nem nyernek. Lássuk ezt egyes esetekben ! Ha a természeti erőknek megfelelő minden működés hiányzik, akkor (ha csupán a
