Hammerstein Lajos: Isten létének érvei. Munkálatok - 56/2. évfolyam (Budapest, Buschmann F., 1893)

VI. Az "örök" anyag

Az »örök« anyag. 27

épen ezen helyet és miért nem egy másikat. Innét aztán következik, hogy az anyag létezése nem alapszik belső szükségességen ; mert különben az általa elfoglalt helynek is belső szükségességgel kellene meghatározva lennie, ami elgondol- hatatlan. Ha tehát az anyag s annak elfoglalt helye nem alapul belső szükségességen, akkor csak a Teremtő akarati elhatározásán alapulhatnak, a mely őket a teremtésnél épen oda helyezte, a hol vannak.

6. Ami áll a helyről, hasonlóképen áll az időről is. Ha az anyag és az egész világmindenség belső szükségességen alapulna, nem tudnók belátni, hogy fejlődésében miért nincs millió évvel előbbre vagy hátrább. Ellenkezőleg, ha az valamely szabad teremtői cselekvésnek eredménye, azonnal megvan a maga alapos oka annak, hogy a világrendszer miért van épen a mostani fejlődési szakban. Mert akkor hozta létre Isten, mikor neki tetszett; és azon időponttól kezdve a jelen pillanatig a fejlődésnek ép azon fokúig juthatott, melyen most látjuk.

Igv tehát az anyagi világ, bármelyik oldalról tekintsük, oly lénynek bélyegét viseli magán, a melynek vagy egyáltalában nem kellene léteznie, vagy máskép is létezhetnék. Tehát nem alapszik belső szükségességen és így valamely kívüle levő lénytől kellett létrehozatnia.

Homlokegyenest ellenkező képet nyújt nekünk az egyedüli, belső szükségességnél fogva létező, egyetlen önmagától való lény, t. i. az Isten. Benne u. i. minden szükségképeni és ép ezért nem lehet róla mondani, hogy ezen helyen és ezen időszakban létezik, a másikban pedig nem ; ez önkény volna, a szükségképen létező lény pedig önkényen nem alapulhat. Istennek tehát, mivel önmagától való, minden helyen és minden időben, az egyikben épen úgy, mint a másikban, jelen kell lennie: Ö mindenütt jelen lévő, örök és épen úgy egyetlen is, vagyis csak egy Isten lehet; mert ha több volna, akkor egyik a másikat pl. hatalmi körében korlátozná ; érthetetlen módon egyik a másiktól teljesen függne.

7. A »monisták«, vagyis helyesebben atheisták felfogása szerint a jelen világ származását talán így kellene elgondolni : Az anyag öröktől fogva van, legyen az akár mozgó