Munkálatok - 55. évfolyam (Budapest, Toldi, 1892)

II. Rész. Eredeti dolgozatok

meg a gondolkozó embert a szent könyvek inspiratió-járól ; lássuk már most : vájjon egyáltalában be lehet e bizonyítani a szent könyvek ihletettségét hagyomány nélkül.

b) Az inspiratio Istennek az emberi lélekre gyakorolt természetfölötti hatása, tehát „benső, a szent irók szellemi életében végbemenő tény.“’) E tény csakis Isten, mint cselekvő és azon ember előtt ismeretes, akinek lelkében az inspiratio végbement : „Mert ki tudja az emberek közül, amik az emberben vannak, hanem csak az ember lelke, aki őbenne vagyon.“2) Ezt jól megfontolva azonnal belátjuk, hogy az inspiratio csak két utón jöhet tudomására az embereknek : vagy eredményeiből, vagy hitelt érdemlő tanúbizonyságból. Az ihletettség eredménye maga az inspirált mű, vagyis a szentirás. A szent könyvekben azonban semmi olyan lényeges jegy nincsen, amiből okvetlenül, szükségképen ihletettségre kellene következtetnünk. Láttuk az imént, hogy mindaz, ami a szentirás tartalmában, kifejezéseiben, s tanainak üdvös eredményében magasztos, nagyszerű s megkapó, semmit sem bizonyít a szent könyvek ihletettsége mellett. A szentirásból tehát, mint az ihletés eredményéből nem vonhatunk következtetést az inspiratióra. Nincs más mód tehát az ihletettség megismerésére, mint a hiteltérdemlő tanúbizonyság.

E tanúbizonyság kétféle lehet : isteni és emberi. Ha emberi a tanúbizonyság, akkor annak okvetetlenül magától az ihletettől kell származnia, mert Istenen kívül csakis ő bir róla tudomással. Azonban az ilyen emberi bizonyság nagyon kétes tekintélyű épen azért, mert lélekben végbemenő dolgokról van szó ezekben ugyanis az illető maga is igen könnyen tévedhet. Egészen máskép áll a dolog az érzékek alá eső tárgyakkal és eseményekkel ; ezeknél biztos alapra támaszkodhatik az illető tanú, ha ép érzékei vannak. Nem igy az elvont igazságoknál s a lélekben történő dolgoknál ! Ha még akkor sem érdemel föltétien hitelt a tanú, ha igazmondásához a legkisebb gyanú sem fér; a lélek állapotairól összehasonlíthatatlanul nehezebb helyes Ítéletet hozni, mint az érzékek alá eső dolgokról és pedig azért, mert a különféle

*) Dr Bit?. D : a Religio 1889. 21. számában.

2) I. Kor. 2. 11.

Kik nem akarják elismerni a dogmatikus hagyományt. 267