Moulart Nándor J.: Az egyház és az állam. A két hatalom eredete - egymáshoz való viszonya, jogai és hatásköre. 1. kötet, 47. évfolyam (Budapest, Buschmann Nyomda, 1884)
Második könyv. A két hatalom kölcsönös viszonyai: különbsége, függetlensége, az egyház elsőbbsége, unio
216 MUNKÁLATOK 47. ÉVFOLYAM. annak színtere, mivel a vita tárgya az ő érdekeiket érinti. Ha ez igy van, vájjon megengedhette volna-e akkor az Isten, hogy az emberiség jóléte érdekében alapitott két hatalom a politikai és a vallási érdekek közt a dualismus szülő-anyjává legyen? Vájjon nem föltétlenül szftkséges-e, hogy létezzék oly elv, melynek segítségével összeütközés esetén helyre lehessen állítani a békét ? Ezekből világos, hogy a két hatalom összhangzata szükséges feltétele a társadalmi rendnek ; ámde az összhang egységet, az egység pedig elsőbbséget tételez föl. Az Unam Sanctam bullában VIII. Bonifácz az ellenkező tant, — még pedig teljes joggal, — manichaeus törekvésekről vádolja. Tagadni az alárendeltségi viszonyt a két hatalom között annyi, mint a fejetlenséget állítani fel elvül ; ily visszás helyzet csak akkor volna érthető, ha a két hatalom nem a végtelen bölcseségü Istentől, hanem két különböző, egymással ellenkező elvből származnék. A gallikán politikusok a politikai hatalmat ruházzák fel fensőbbséggel *) ; mindazonáltal az első helyre a lelki hatalmat, a lelki kardot kell helyezni, mely minden igazságosságnak és jognak jelképe. Az egyes hatalmak természetének rövid megfigyelése teljesen meg fog arról győzni. III. A világi hatalom alá van rendelve a lelki hatalomnak. — A világi hatalomnak bármily oldalát vegyük is figyelembe, akár önmagában, akár czéljában, akár pedig alanya személyében tekintjük, mindig arra jutunk, hogy bizonyos értelemben szükségképpen alá van rendelve a lelki hatalomnak. a) Miután a földi jólét alá van rendelve az örök boldogságnak, nem lehet tagadni, hogy szükségképpen ugyan- ily alárendeltségnek kell létezni e két hatalom között is, melyek arra rendelvék, hogy segitsék az embert e kettős czél elérésében. Azonban egyedül az egyház, a lelki hatalom nyert küldetést arra, hogy irja elő azon törvényeket, melyeknek megtartása által az ember a legnagyobb jó birtokába jut. Tehát a világi hatalom nem vonhatja ki magát e törvények i) i) L. m. f. a 181. 1.
