Munkálatok - 45. évfolyam (Budapest, Wilckens és Waidl, 1882)
4. Az egynejüség és a felbonthatatlanság a zsidók házasságában
A ZSIDÓK HÁZASSÁGA. 211 5) Nehogy a jövendő királyok, mint leggazdagabbak és leghatalmasabbak túlságig szaporítsák nejeik számát, azon törvényt állítja fel a törvényhozó, hogy a királyok ne bírjanak igen sok feleséggel1 2) még pedig azért, mert ezek elvonják szivét az Úr szolgálatától, vagyis a többnejiiség hátrányosabb az egynejüségnél. De Mózes nemcsak szóval, hanem tettel is kimutatta» hogy ő az egynejüséget a többnejiiségnek eléje teszi s egyedül amannak tisztelője, mert ö maga is csak egy nővel lépett házasságra.3) Hasonlókép Áron is egynejü házasságban élt, sőt némelyek3) a főpap házasságára vonatkozó azon törvényt, mely szerint a főpap csak szűz leány nyal köthetett házasságot,4 5) akkép értelmezik, hogy csak egyet, még pedig szüzet vehetett nőül. Hogy a többnejüség a házasság czélját elő nem mozdítja, és különösen nagy hátrányára van a családi békének, a gyermekek egy irányban való közös nevelésének, azt maga Mózes igen jól tudta és népe figyelmét azáltal vonta erre, hogy a legjámborabb férfiaknak, Ábrahám- és Jákobnak két-, illetőleg többnejüségét azon epizód kíséretével írja le az unokák számára, melyet a többnejüség az említett ősatyák családi körében a házi béke rovására szült. Ábrahám családjában a másodrangu nő megvetéssel viseltetik úrnője, vagyis a teljes jogú első rangú feleség iránt. f) Jákob házában maguknak a tulajdonképeni *) Móz. V. 17, 17. Tehát Michaelis szerint (fennehb i. h.) még kevésbé tehették ezt az alattvalók. 2) Móz. n. 2. 21. 3) Zsokke. Hist. Sacr. A. Test. 27. §. 101. lap. Vindob. 1872. 4) Móz. m. 21. 13. 5) Elmellózve a rabbinusok és némely tudományos kutatók (V. ö. dr. Herzog Real. Encykl. 3. B. Ehe bei (len Hebr. : „A zsidóknál a több- nejiiség régi hagyomány alapján meg volt engedve, mégis az már igen korán részint két nőre szorítkozott, részint csupán a fejedelmeknél és nagyoknál maradt fenn.“ 662. old. Stuttgart és Hamburg. 1855.) azon törekvéseit, melyeknek czélja vala, pontosan kiszámítani, hogy mennyi feleséggel (ha ugyan annak mondható) szabad bírnia valakinek (pl. Majmonid Halak. Ischoth c. 14 : „praeceperunt sapientes, ut nemo duceret plures 14*
