Munkálatok - 45. évfolyam (Budapest, Wilckens és Waidl, 1882)
3. Sz. Jeromos levele Algasiashoz
SZ. JEROMOS LEVELE ALGASIASHOZ. 183 tik az ő választottéit a négy szélről az egek végétől azok határáig.“J) Majd megint így szól a zsidókhoz az Antikrisztusról: „Én atyám nevében jöttem és nem fogadtatok be engem, ha más a maga nevében jő, azt befogadjátok.“ * 2) A tesszaloni- aiak lelkeit tellát vagy a félreértett levél, vagy valamely költött kinyilatkoztatás, mely az alvókra csalékony álomkép gyanánt hatott, vagy azoknak téves következtetése zavarta fel, kik Izaiás, Dániel, és az evangéliumoknak az Antikrisztusról szóló jövendöléseit azon időben heteiteknek magyarázták s azon várakozásban voltak, mintha Krisztus az ő fenségében akkor lett volna már eljövendő. E balvéleménynek akarja az apostol elejét venni előadván azokat, mik az Antikrisztust meg fogják előzni, hogy mikor látják, hogy mindezek meg történnek, felismerjék az Antikrisztus megérkezését, ki a bűn embere, a kárhozat fia, s ki mindazzal ellenkezik, minden ellen feltámad, a mi Istennek neveztetik és tiszteltetik, úgy, hogy az Isten templomában ül. Először az elszakadásnak kell jönnie, azaz a görög szerint az xmazxdx-nak, hogy minden nemzet, mely a római birodalomhoz tartozik, elpártoljon attól és kinyilvánittassék, azaz megjelenjék az, kit a próféták szavai hirdetnek, a hűn embere, ki minden bűnnek forrása, és a kárhozat, azaz az ördög fia; 3 4) mert ő, ki Krisztusnak ellensége, mindenek kárhozata és azért mondatik Antikrisz- tusnak : és feltámad minden ellen, mi Istennek mondatik, hogy minden vallást lábbal taposson, akár legyen ez a pogányok isteneinek tisztelete, vagy az igaz vallás: és ülni fog az Isten templomában és pedig vagy Jeruzsálemben (mint néme- melyek vélik *), vagy (mint valószínűbbnek tartjuk) az egy*) Mát. 24. 23 és köv. 2) Jan. 5. 43. 8) A Dánielhez írt magyarázat 7. fej. ez áll: „Nem azt tartjuk némelyek véleménye szerint, hogy maga lesz az ördög, vagy valamely gonosz szellem, de igenis azt, hogy ember lesz, kiben a sátán testileg foglakozni.“ 4) Ezek közé tartozik az ifjabb, vagyis thebai Hyppolit „Orat. de consum. mundi“ czimű művében 25. szám alatt; úgy szintén jeruzsálemi
