Munkálatok a Pesti Növendékpapság Magyar Egyházirodalmi Iskolájától - 43. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás, 1880)

3. A bold. Szűz szeplő nélkül való fogantatása és a kihirdetés korszerűsége

162

sem talált meg.1) Hasonlóképen nyilatkozik Aquinás, sz. Ágoston, sz. Athanáz. Az angyalnak e szavai ugyanily értelemben fordulnak elő a görög egyházi énekekben is.2)

Ha tehát az angyal üdvözletében kifejezett malaszt oly kiváló ajándéka az Istennek, hogy ennek erejénél fogva Mária tisztábbnak, szentebbnek mondható, a há- romszemélyü egy Istent kivéve, minden égi lakónál; ha ez a malaszt tette Őt méltóvá arra, hogy méhében testesüljön meg az örök Ige ; szóval ha az egyház nagynevű tudósainak nagy része oly értelmet tulajdo- nít e szavaknak, melyszerint Mária a maiasztok teljé- nek behatása alatt ment volt minden bűntől, és pedig életének nem csupán abban a szakában, melyben már öntudata vezette Őt, de az ezt megelőző korban is : akkor bátran állíthatjuk, hogy ment volt az eredeti bűntől.

A hittudósok e helyen felvetik azt a kérdést, vaj- jón észszerű volt-e a bold. Szüzet már fogantatásakor a maiasztok teljével felruházni, holott ő ekkor még eszével nem élt ?

Azért megtagadni a malasztot tőle, mert még eszével nem élt, nem lehet. Miért nem ? Mert tudjuk, hogy a gyermekek, vagyis a csecsemők nem élnek eszökkel, mikor a keresztség szentségét felveszik és azért meg vagyunk róla győződve, hogy a gyermekek ekkor malaszttal lesznek felruházva. E következtetést a trienti zsinat határozataiból is levonhatjuk, melynek szavai szerint a gyermekek, midőn a keresztség szentז) Orat, in Ann. Deip. 105. 1. Tora. XIII, Gallandi. Roskoványi id. mű. VI. 26—27. 11.

2) Ode VI. diei 8. Augusti; Ode VII. diei 9. Julii; Ode IV. diei Julii; Ode VII. diei 17. Julii. L. Roskoványi id. mű. VI. 27. 1. stb. 11.

8) Cone. Trid. Sess. VI. de just. c. 7 : ״In ipsa justificatione cum remissione peccatorum haec omnia simul infusa accipit homo per Jesum Christum, cui inseritur, fidem, spem et charitatem״•