Stöckl Albert: Az anyagelviség megvitatva tantételeiben és következményeiben - 41/2. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás Intézet, 1878)

XI. Az anyagelviség erkölcstana

I2Ó

A hol tehát az önzés uralkodik, ott végre minden társadalmi köteléknek föl kell bomlania, ott a gyöngébb kizsákmányolásának, mint egyedül jogosult rendszernek, kell megjelennie, és ezzel az összes társadalmi szervezetnek föloszlásnak kell indulnia. És valóban tapasztaljuk is, hogy minél jobban terjed a mai társadalomban az anyagelvi gondolkodásmód, annál félelmesebben terjed egyszersmind a gyöngébbnek az erősebb által való kizsákmányolási rendszere is, és az ebből folyó társadalmi bajok mindig nagyobbak úgy annyira, hogy a társadalom ezen az utón haladva, elkerülhetlenül egy félelmes katastrophának néz eléje.

d) Továbbá, minden józan eszű ember előtt világos s megdönthetien alapigazság az, hogy az érzéki vágy és az érzékiség felett természetszerűleg az észnek kell uralkodnia, Itt azonban e viszony megfordítva lenne. Mert az érzékiségnek s az érzéki embernek lenne alávetve az ész, és igy egyedüli célja abban állna, hogy az alanyi érdek és szenvedélyek kielégítésére szolgáló föltételeket és eszközöket előteremtse, a mi pedig ezen vélt célra elviselhetetlen vagy káros, azt távoltartsa. Ha az ész ezt nem tenné, lényeges föladatának nem felelne meg. Ha arra törekednék, hogy a szenvedélyeket megfékezze, hogy az igazság és jogért, vagy embertársáért áldozatot is hozzon a nélkül, hogy ebben önhasznát láthatná,ez nem csak esztelenség, de erkölcstelenség is volna. Lehet-e már most az erkölcsi alapelvek itt talált zavaránál nagyobbat képzelni ! ? Nem, egy tan sem lök el magától oly tökéletesen minden erkölcsi elvet, minden erkölcsi életet, mint az anyagelviség, mely az erkölcsi viszonynak egyenes fölforgatása.

e) Igaz ugyan, hogy az összes erkölcsiség megtagadását, a mely elveiben rejlik és a melyet elismerésre méltó nyíltsággal valóban be is vall, az állam törvény kihirdetésével akarja pótolni.Ennek kellene az erkölcsi törvény helyébe lépni és fölvenni azon sze-