Périn Károly: A keresztény társadalom törvényei - 40. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás Intézet, 1877)

Első rész - Első könyv. A társadalom eredete és hivatása

26

vedélyekben nyilatkozik, ott nagyobb jogosultság is van, mely mellett a hasonló cél felé irányuló kivánatok is háttérbe szorulnak.

Hiába mondja valaki, hogy a helyesen fölfogott érdek a szenvedély veszélyes hatalmának kellő határt fog szabni. E korlát a szenvedélyre nézve megszűnik, mihelyt a jogosultságnak csak szinével is bir. Mi is vethetne gátat a szenvedély vad kitörésének, mely azt hiszi, hogy magában birja az elveket s a logikát?

Miért nem elégíthetném ki egyik vagy másik módon a természettől szivembe öntött végtelen vágyako- dásimat, ha egyszer természetszerű rendeltetésemet kizárólag saját érdekeim előmozdításában keresem?

Ha a világban jelenleg uralkodó rend ezt megakadályozza, az onnét van, mert az valamely öntudatos vagy öntudatlan tévedésen alapszik s mert önmagában véve rósz és természetellenes. Természetem s érdekeim egyaránt követelik, hogy ez akadály elháríttassék. S nem ezen akadály lerontását tűzték-e célul a ratio- nalistikus demokratia összes iskolái ? A társadalom újjáalakítását ép az által akarják létesíteni, hogy a szenvedélyeket, melyek a világgal egykoruak, végkép fölszabadítják.

Az ember sohasem fogja saját érdekeit föláldozni, és ez áldozat által a társadalmi jog s közérdeknek magát alávetni, hanemha azon legfelsőbb lény követelné azt tőle, melynek souverain akaratából vagyunk, s mely ép ezért joggal követelhet tőlünk önmegtagadást ; mert az ö szabad és meg nem érdemelt jóságának kell mindent köszönnünk. Egyedül Isten követelhet Teremtői souverain jogánál fogva áldozatot: egyedül ő róhat ránk kötelességeket s az által szoríthatja meg a nekünk adott szabadságot, hogy minket a harmadiknak tőle nyert joga tiszteletben tartására kötelez.

Csak a szeretet képes az uralom és élvezet szenvedélyét legyőzni, csak általa biztosíttatik egyenlő mó-