Hergenrőther József: A katholikus Egyház és keresztény állam II. - 38. évfolyam (Budapest, Hunyadi Mátyás, 1875)
XVII. A pápa tévmentes tanítói hivatala
399 19. Ehhez hasonlóan a többi kifogások is alaptalanok, b) Azon esküminta szól ugyan az elsőségről, azonban első sorbaD a tanítói elsőségről1), a pápai szék hitágazati határozatainak — constituta — mindenkire egyaránt kötelező erőt tulajdonít s épen azáltal hozza napvilágra a pápák legfőbb tanhatalmát. A pápák, és nem csupán c) az apostoli szék legfőbb tanhatalmáról szólunk. *) Mert itt azon megkülönböztetés, melynek máshol helye volna, el nem fogadható ;3) az apostoli szék csak birtokosa által tévmentes és csak birtokosa által hoz határozatokat ; ki lekötelezi magát, hogy ezeknek mindenben engedelmeskedik, minden egyes hithatározatainál ugyanazon föltevésből kell kiindulnia; ki elfogadja, hogy ő benne mindig megőriztetik az igaz vallás, kizárja azon eshetőséget, hogy valamely pápa alatt ennek ellenkezője történhessék, s ki az esküminta általános szólásait megszorításoknak veti alá, ezt indokolni is tartozik. Tagadhatlau, d) a VI. században megtestesülés titka képezte nagyrészt a viták tárgyát; a VIII. egyetemes zsinat idejében azonban eziránt már nem volt véleménykülönbség, s a pápai határozatok iránt köteles hódolat általánosan el volt fogadva. 4) e) Geláz pápa, igaz, azt mondta, hogy a boldogult pápák döntvényei iránt tisztelettel tartozunk, és hogy sz. Péter széke különösen a zsinati határozatok megvédésére van hivatva, ez egészen helyes és formulánkkal nincs ellenkezésben. De Geláz még többet is mond : hogy az apostoli széket a vallás ügyeiben a summa iudicii totius illeti meg, hogy Péter utódja ad utasítást arra, mi isteni; Krisztus Ígérete, mely szerént a pokol kapui Péter apostol vallásán ') Leo M. ep. 5. c. 2. szerént Péter (s igy utódja is) az ITrtól épen a primátus fidei-t nyerte ; Marcián császár (Leon. ep. 73.) ekként szólítja meg ezen pápát : „Szentséged, ki az isteni hitben a felügyeletet és legfőbb vezetést birja.“ 2) Theodoret. ep. 116. megnevezi mind a széket, mind birtokosait. Jeromos, kinek szavait Friedrich (414.) biában ferdíti, a cathedra szót Damasus pápával egy fogalom alá helyezi. 3) V. ö. B o u i X de Papa t. II. p 222. 4) A nevezett zsinat irataiból (Mansi XVI. 337. seq. 73. seq. Hard. V. 816) látjuk, hogy akkor a jövevényeknek Rómában kettős formulát kelle aláirniok, az egyikben az igazi vallást, a másikban a római szék minden határozata iránt való hádolatukat nyilváníták.
