Leroy Lajos abbé: A történelem katholikus bölcsészete vagy a nemzetek Krisztusért és egyházért. 1. kötet - 35. évfolyam (Pest, Hunyadi Mátyás Intézet, 1872)
Judea
250 Szolgái hatalmának képviselőivé lesznek. A városokba küldi őket ; mint korlátlan Űr működik, ki alattvalóinak javaival a közjó előmozdítására rendelkezhetik. „Ne hordjatok — folytatja — erszényt, se aranyat. A mely házba bementek, ott maradjatok, evén és iván, a mijök vagyon. A mely városba mentek, egyetek, a mi elétek tétetik ; és ha be nem fogadnak titeket, elmenvén onnan, rázzátok le a port is, mely lábaitokra ragadott, ama lakosok ellen. Sodornának az utolsó napon türhetőbb sorsa lesz, mint annak a városnak/’1) Halljuk őt, midőn Ítéletet mond azon városok fölött, melyek nem akarják tekintélyét elismerni; mint fejedelem beszél, kinek Ítélete visszavonhattam „Jaj neked Ko- rozain ! jaj neked Betszaida ! Tírusnak és Szídonnak türhetőbb leszen sorsa. És te Kafarnaum ! te égig felmagasztalt, a pokolig sülyesztetel.“2) De különösen, midőn fővárosába Jeruzsálembe diadalmasan bevonul, mindenekelőtt tárja ki királyi felségét, melylyel felruházott. Midőn közeledik, a nagy néptömeg ruháit teríti útjára ; mások pálmaágakat vagdalnak, és behintik velők útját, és mindnyájan, kik előtte mennek és a kik követik, Dávid fiának, királyuknak hirdetik. így teljesedik be, mondja az evangélista, a prófétának szava : „Mondjátok meg Sión leányának: íme a te királyod jő neked telve szelídséggel.“s) Néhány nappal későbben Judea helytartója e szavakkal kérdezi: „Te vagy-e a zsidók királya?“ — Igen, válaszolá, én vagyok. Pilátus maga is hiszi és midőn a zsidók halálát követelik, így szólítja meg őket : „A ti király tokát feszítsem-e meg?4)“ A keresztre szegzett zsidó, görög és latin felíráson, dacára a zsidók ellenvetéseinek, ez áll : „A názáreti Jézus, a zsidók királya.“ Ez az egész világ előtt hirdeti királyságát.5) Tehát nem azt akará mondani, hogy nem va») Luk. 10, 4-13. *) Luk. 10, 13—16. 3) Máté 21, 4. 5. Zakariás 9, 9. *) Luk. 23, 3. János 19, 15. 5) János 19, 19—23.