Döllinger J. J. Ignácz: Kereszténység és egyház az alapítás korában - 32. évfolyam (Pest, Athenaeum, 1869)
Első könyv. Jézus Krisztus és az apostolok
Iß JÉZUS NYILATKOZATA FENSŐBB TERMÉSZETÉRŐL. kik benne hisznek ; ő‘a szőkítő, melyen egyedül élő s gyümölcsöző vesszők a hivők, ') s neki magának időt túlhaladó, kezdet nélküli, változás és múlandóság fölött álló élete van. Az égből jött alá s egy korábbi mennyei lét Atyjánál megelőzte megjelenését e földön; igen, mielőtt a világ volt, az Atya szerété öt, s a dicsőség teljét adá neki. 3) Mielőtt Ábrahám volt, én vagyok, 3) mondá ellenségeinek, hogy isteni életének minden eredet és vég fölött álló változhatlan- ságát jelezze. Az Atya adománya folytán bírja magában az életet, mint önálló forrást, melyből ezután kiki életet fog meríteni. 4) Neki ki az Atyának egészen sajátlagos értelemben fia, adá az át a világ üdvének valósítását,5) úgy hogy senki sem jöhet az Atyához, hacsak nem ő általa ;6) s nemsokára át adatik neki minden hatalom menyben és földön. O van a világ mindentudó birájaul az Atyától kijelelve, úgy hogy a kinek megkegyelmez, életre, a kit pedig elvet, ítéletre fog feltámadni. 0 egy az Atyával ; nem csupán akarat szerint, hanem az Atya és Fiú között a legbensőbb egymásbanélés létezik, úgy hogy az Atya benne lakik, s aki őt látta, az Atyát is látta ; egész személyisége tükre az istenségnek, s az isteni lény fön- sége és leereszkedő szeretete világlik ki tetteiből, szavaiból. s) 35. Az utolsó estén, melyet tanítványaival töltött, kinyilat - koztatá még nekik, hogy Istenben egy harmadik személy is létezik, t. i. a Szentlélek. Ezen lelket, az igazság lelkét, mely az Atyától származik, és Jézusról bizonyságot fog tenni.7) Valamint a Fiút azért küldte az Atya, mivel az léte s élete eredetét az Atyától birja : úgy a Sentlelket is azért küldik mindketten : az Atya és Fiú, mivel mindkettőtől ered, s ezért valamint az Atya, úgy a Fiú lelkének is neveztetik. A Fiú tehát nemcsak véges és teremtett, hanem vé- getlen életnek is forrása, s ennyiben is hasonlényü az Atyával. Mind- azáltal csak feltámadása után, tehát földi pályájának véges végén mondá ki Jézus a háromszemélyű Isten teljes fogalmát, megparancsolván, hogy az Atya, Fiú és Szentlélek nevében kereszteljenek, s ezzel arra tanítván őket, hogy e három közöl mindegyik isteni természetű, egyik a másikkal hasonlényü, s mindegyik az emberre nézve az üdvösség alapja.!>) 36. Jézus azonban különös nyomatékkai és előszeretettel •) •) Ján. 15, 1 s köv. — 2) Ján. 16, 28, 17, 5, 24. — s) Ján. 8, 58,— 4) Ján. 6, 26. — 5) Máth. 11, 47. — 6) Luk. 10, 22. — ') Ján. 14. 7—10. — 8) Ján. 15, 26 ; 6, 17. — 9) Máth. 28, 19.
