Wiseman Miklós bíbornok: A tudomány öszhangzásban a kinyilatkoztatással - 31. évfolyam (Pest, Kocsi Sándor Ny., 1868)

Tizedik eléadás. A keleti tanulmányokról. I. Szakasz. A szent irodalom

339

megegyeznek, hogy e javítás nagy oktalanság volt. — Mások azt mondják, hogy az eredeti vonal maradványai nagy világosság mellett jó lencse segélyével láthatók; mire az ellenfelek viszonozták, hogy azok a levél túlsó oldalán levü betű keresztvonala, mely, ha a a nap felé tartatik, a pergamenten átlátszik. ') Röviden e vita foly- tattatott és a hely tulajdonképi értelmében használtatott, mig a vonalok, betűk, kijavítás és az eredeti szöveg egyaránt eltöröltetvén, az eldöntés az utókorra nézve attól függ, hogy minő Ítéletet vonhat az annyi, egymásnak ellenmondó bizonyítványból. Hasonló véleménykülönbség uralkodik ugyanazon helyre nézve más igen jeles párisi kéziratban, az úgynevezett „ephremi codex“-ban ; Woide, Griesbach és Less megvizsgálták azt, de bizonyosságra az igazi olvasási módot tekintve nem juthattak.

De eme tudomány legnagyobb és legfontosabb szolgálata nevezetesen felolvasásunk tárgyára nézve abban áll, hogy eszközt szolgáltat annak eldöntésére, miszerént a szentirás jelen szövege mennyiben ment a lényeges változások- és elferdítésektől, és következőleg nyugtalanságunkat és aggályunkat a magyarázatot illetőleg eloszlatja. Hogy tehát megmutassam önöknek, mily siker koszoruzta törekvéseiket, ama tudomány történetének rövid vázlatát közlöm, mennyiben az az ó- vagy uj-szövetségre alkalmaztatott.

3. §.

E tudomány története.

1) O-szövetség.

Felesleges emlitenem, hogy az egyház legrégibb korától fogva a correct szöveg szükségessége és annak kijavítását célzó törekvések kötelessége, elismertetett2) azon különbséggel, hogy töret.vésőik, mivel az ó-szövetség nyelve a keresztények előtt kevéssé volt ismeretes, különösen fordításainak tökélyesbítésére irányoztalak. Origenes, Eusebius, Lucian és más tudós görögök te') Lásd : Woide „Notitia Cod. Alexandrini.“ Lips. 1788. 172. 1. LXXXVII. §.

') „Codicibus emendandis primitus debet invigilare solertia eorum, qui scripturas discere desiderant.“ S. Aug., „Doctrina Christiana.“ Lib. II. cap. 14. p. 1. p. 27. ed. Maur.

22*