Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve III. kötet - 25. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1861)

XVII. Könyv

24

Krisztus az ember, Isten és az emberek közbenjárója test szerint született.

II. De az írásban nincs úgy, miként a latin kéziratok legtöbbjeiben olvassuk : „Az Ur elszakasztá tőled Izrael országát,“ hanem mint a görögben is található : „Az Ur elszakasztá benned Izraeltől az országot,“ ugyanazt kell tehát értenünk a „tőled11 alatt, mit „Izraeltől“ alatt. Ezen ember tehát Izrael-népének személyét képviselé, mely nép az uralkodástól, Krisztus Urunknak az uj szövetségben, nem testi, hanem lelki uralkodása által megfosztandó volt. Kiről, midó'n mondatik : „Es azt társadnak rendelő11 ez a testi rokonságról értetik, mert Krisztus, mint Saul, test szerint Izraeltől származott. E hozzáadásból : „Bono super teu azt is érthetjük ugyan, hogy : „Nálad jobb,“ mivel sokan így értelmezék; de a latin szöveget szemmel tartva a „Bono super te“ kifejezést helyesen így kell értenünk : „ Te fölötted jónak“ azaz , mivel jó, azért fölötted áll, a próféta ama mondása szerint : „ Ali g len ellenségeidet lábad alá helyezendem: “ *) ezek közt van Izrael is, kitől, mint üldözőjétől, Krisztus az uralkodást elvette. Jóllehet oly Izrael is található vala köztök, kihez csalárdság nem fért “), mintegy magva ama polyvának. Mert bizonyára közölök voltak az Apostolok, közölök a számtalan vértanú, kiknek elseje István volt; közölök amaz egyházak, melyek sz. Pál említése szerint megtérésökkel dicsőíték az Urat 3).

III. Továbbá, mint nem kétlem, erről kell értenünk a következőket is : „Es Izrael két részre fog osztatni‘ azaz: Krisztustól eltávozó, és Krisztushoz ragaszkodó Izraelre; szolgaságban, és szabadságban levő Izraelre. — E két nem kezdetben együtt vala, mint Abrahám is mindaddig szolgálójához vonzódék, míglen a magtalan, Krisztus kegyelme által méhébe fogadva, felkiálta : „Űzd el a szolgálót gyermekével együtt. “ 4) Tudjuk, hogy Salamon vétke miatt, ugyanennek fia Roboam uralkodásakor két részre osztatott Izrael, és hogy így maradott, mindegyik rész saját királyával bírván, míglen a Chaldaeusok az egész nem•) Zsolt. C1X, 1. — g Ján. I, 47. — •) Gal. I, 24. — *) Mózs. 1. k.

XXX, 10.