Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve II. kötet - 24. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1860)

IX. Könyv

és ideiglenes dolgokat is biztosabban ismerik ; inert azok fő okát az Isten Igéjében látják, ki által a világ létrejött, mely okok által némelyek helybenhagyatnak, mások elvettetnek, és mindenek létrejőnek. A daemonok pedig-nem az idők örök létokait, s mintegy sarkait látják az Isten bölcseségében, hanem bizonyos, előttünk rejtett jelenségek nagyobb tapasztalata által látnak meg több jövendőt, mint az emberek. Néha helyzetöket is előre megjelentik. Végre ezek gyakran: amazok sohasem csalatkoznak. Mert más ám az ideiglenesekből ideiglenesekre, változókból változókra találgatni, és azokba ideiglenes és változó rendet akaratuk és tehetségük szerint beszőni, mi a daemonoknak némileg meg van engedve : és ismét más az Isten örök és változatlan törvényeiben, melyek bölcseségében alapúinak, az idők változását előrelátni, és az Isten akaratát, mely csakúgy legbizonyosabb, mint leghatalmasabb mindenek fölött, szent Lelkének részesítése által megismerni, mely a szent angyaloknak jogos megkülönböztetéssel adatott. így tehát nemcsak öröklé- tüek, hanem boldogok is. A jóság pedig, ki által boldogok, az Isten, ki által teremtettek. Ugyanis az ő benne való elkerulhetlen részesülést és látást élvezik.

XXIII.

A pogányok istenei hamisan neveztetnek isteneknek, mely nevezet azonban mégis a sz. irat tekintélyénél fogva mind a szent angyaloknak, mind a jámbor embereknek közös. I.

I. Ha a platonicusok inkább isteneknek akarják nevezni isteneiket, mint daemonoknak, és azokhoz akarják számítani, kik, mint alapítójok és mesterök, Plato írja, a legfőbb istenektől teremtettek : tegyenek tetszésük szerint, hiszen mi nem akarunk velők szavak fölött vitázni. Mert ha akként halhatatlanok, hogy mégis a legfőbb Istentől teremtettek, s nem önmagok, hanem Teremtőjökhözi ragaszkodás által mondják őket boldogoknak : úgy épen azt mondják, mit mi, nevezzék bár őket másnéven. Hogy pedig ez minden, vagy legalább a jobb platonicus véleménye: irataik igazolják. Maga az „istenek“ név pedig,