Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve I. kötet - 23. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1859)
VII. Könyv
278 kell hajolnia; mert bárha a kezdet időre nézve előbb történik is, a végzet méltóságra nézve mégis megelőzi azt.“ Jó, de ez csak akkor volna helyén, ha cselekvények kezdete s végéről volna szó ; mint például : az elutazás kezdet, a megérkezés végzet; a tanulás kezdet, a tudás végzet, s így mindent kezdeni és végezni szoktunk. Már ezen foglalkozás Janus és Terminus közt van fölosztva, Jupiter azonban a ható okok — nem pedig az okozatok fölött uralg, s így még időre nézve sem előztethetnék meg a dolgok akár kezdete akár végzete által. Mert mindenesetre előbb létez az ok, mint az okozat. Miért is, ha a dolgok kezdetét Janusnak tulajdonítják, azért ezen kezdet nem elö'bbrevaló, mint azon okok, melyek fölött Jupiter uralkodik. Mert, valamint semmi sem történik, úgy nem is kezd történni, hacsak elégséges ok nem előzi meg azt. Már ha Jupitert valóban azon istennek tartják, ki az egész természet és természeti dolgoknak okai fölött uralkodik; s irántai hódolatukat oly gyalázatos és vétkes védők által fejezik ki : úgy ocsmányabb istenkáromlásnak részesei, mintha épen egy istent sem hinnének. Miért sokkal célszerűbb volna, ha más valakit neveznének Jupiternek, ki ily aljas és vétkes tiszteltetésre volna méltó, s valamely költött lényt fertőztetnének meg inkább (mint például Saturnusról mondják, hogy egy neki nyújtott követ saját gyermeke gyanánt emészte föl) a helyett hogy ezt mennydörgő isten létére fajtalankodónak, világkormányzó létére házasságtörőnek állítanák, valamint azt is, hogy ő a világban történők okai fölött uralkodik s öncselekvényeinek még sincs helyes oka. II. T)e kérdem továbbá, melyik helyet adják Jupiternek az istenek között, ha Janus a világ? mert hiszen Varro tana szerint az igaz istenek képezik a világ lelkét és részeit, a mi tehát nem ilyen, az szerintök nem is igaz Isten. Vájjon tehát Jupitert oly értelemben nevezik-e a világ lelkének, miszerint Janus, vagyis e szemlélhető világ az ő teste? Ha ez áll, akkor nem tudják okadatolni •Janus istenségét; mert, már, szerintök is, nem a világnak teste, hanem lelke és részei igaz istenek. Innét kitetszik, hogy ö az istent a világ lelkének, a világot pedig istennek állítja ; de valamint a bölcs ember, ki lélekböl és
