Szent Ágoston Isten városáról írt XXII. könyve I. kötet - 23. évfolyam (Pest, Boldini Róbert Könyvny.; Emich Gusztáv Magyar Akad. Nyomdász, 1859)
VII. Könyv
271 elosztott, jelentéktelen foglalkozásban magokat a fören- diieket is látjuk, mintegy közösen működni a tanácsot a pórnéppel, és hogy némely istenek, kiket koránsem méltattak kiválasztásra, nagyobb s kitiinöbb fontosságú dolgokat kezelnek, mint az úgynevezett kiszemeltek: nem marad más hátra, mint azt vélni, hogy nem kitiinöbb foglalkozásuk miatt neveztettek főrendüeknek vagy kiszemelteknek, hanem, mert a nép előtt esetleg ismeretesbekké váltak. Honnan Varró maga is mondja, hogy némely atyaistennek s anyaistennek, mint az embereknél szokott történni, nemtelenség jutott osztályrészül. Ha tehát Fe- licitas talán azért nem soroztatott a kiszemelt istenek közé, mivel ezek az előnyt nem méltán, hanem esetlegesen nyerték : úgy legalább Fortunának kellene köztük, vagy inkább fölöttük állani, ki szerintük nem független és okszerű intézkedés, hanem vakeset, szerint osztogatja kinek-kinek adományait. Ezt illetné az elsőség a főistenek közt, mint a kiken leginkább gyakorolta hatalmát; miután látjuk, hogy nem kitűnő erény, nem észszerű boldogság, hanem, a mint tisztelőik is elismerik Fortunáról, ennek hatalma esetlegesen választá ki őket. lm Sallustius is, a kitűnő ékesszólású férfiú,hihetőleg magokra az istenekre is példázgatott, midőn monda : „De Fortuna valóban mindenütt uralg, ő mindent inkább szeszélyből, mint igaz okból magasztal vagy aláz le.“ Okot ugyanis nem találhatnak, miért magasztalják Venust s alázzák le Virtust ; miután öszvehasonlíthatlan érdemeik dacára mindkettejük isteníttetett. Ha pedig azt tartják nemesebbnek, mire a többség vágy — többen kedvelik ugyanis Venust mint Virtust — : miért ünnepeltetik Minerva s miért vettetik meg Pecunia istenasszony? holott az emberek nagyobb részét inkább a pénzvágy kecsegteti mint a művészet ; hisz magok a művészek közt ritkán akadsz olyanra, ki művészetét pénzért áruba ne bocsátaná, többre becsültetvén mindig az, a miért valami lesz, mint az, mi más miatt lesz. Ha tehát az oktalan tömeg véleménye szerint történt az istenek e kiszemelése : miért tétetett Minerva Pecunia istenasszony elé, holott a pénz okozza a mesteremberek nagy számát ? Ha pedig az elkülönítés némely bölcsek határozata, miért nem helyeztetett Virtus
