Munkálatok a pesti növendékpapság magyar egyházirodalmi iskolájától - 22. évfolyam (Pest, Beimel J. és Kozma Vazul, 1858)
Sz. Ambrus milánói püspök az egyháziak kötelmeiről irt III. könyve - Első könyv
68 latos erényeknek ? Első helyre ezek közt tették az okosságot , mely az igazság kutatása körül forog, és a bővebb tudomány utáni vágyat kelti föl 5 másodikra az igazságot, mely megadja mindenkinek a magáét, a másét nem kívánja, tulajdon hasznát elhanyagolja, hogy az egyenjog sértetlen maradjon ; harmadik helyre a lelki erősséget, mely mind harcban, mind otthon dicső nagylelkűségben tűnik ki, és a testi erőt fölülmúlja; negyedikre a mértékletességet, mely mérteket és rendet tart mindenben, mit tenni vagy beszélni jónak lát. XXV. Annak okadatolása után, hogy miért nem lőnek ezen erények első helyen tárgyalva, következik bővebb bebizonyítása annak, miként ezen erények a régi atyákban beteljesülvék. 116. Tán mondandja valaki, hogy ezeket első helyen kellett volna előadnunk, minthogy e négy erényből származnak a kötelességek különféle nemei ? Ámde a kötelességeket előbb meghatározni, csak azután bizonyos nemekre fölosztani, a művészet föladata. Mi pedig ezt kerüljük; előadjuk inkább az elődök példáit, melyek sema dolog kellő megértésére homályt nem vetnek, sem tárgyalásuk cselfogásokkal egybekötve nincsen. Ránk nézve tehát az elődök élete a fegyelem tükre, s nem a ravaszság tankutfője; kegyeletes utánzás, nem pedig álnok vitatkozás tárgya legyen. 117. Először is tehát megvolt sz. Ábrahámban az okosság, mert mondja róla az irás : „Hitt Á b r a há m, Istennek, s az igazságúl tulajdonítaték“ 1). Mert ki sem bölcs, ki az Istent nem ismeri. Végre az esztelen mondja, hogy nincs Isten; mert a bölcs nem mondaná. Hogyan lehetne az bölcs, ki nem kutatja alkotóját, ki a kőnek mondja: Atyám vagy te; ki, mint a mani- chaeus, az ördögnek mondja : Te vagy az én teremtőm ? Hogyan lehetne bölcs Arius, ki inkább akar tökéletlen és elfajult, mint igaz és tökéletes Alkotóval bírni? Miként ') Mózes k. 15, 6.
