Munkálatok a pesti növendékpapság magyar egyházirodalmi iskolájától - 22. évfolyam (Pest, Beimel J. és Kozma Vazul, 1858)
Sz. Ambrus milánói püspök az egyháziak kötelmeiről irt III. könyve - Első könyv
69 bölcs Marcion és Eunomius, kik inkább rósz, mint jó Istent óhajtanak? Hogyan lehet az bölcs, ki Istenét nem féli? „A bölcseség kezdete az Úr félelme“2) és másutt : A bölcsek az Úr szavától nem térnek el, hanem vallomásaikban követik azt, és a sz. irás tanúsága szerint : Igazságul tulajdonitaték azaz új erényrei kegyet nyert általa. 118. Tehát a mieink határozák meg először, hogy az okosság az igaznak megismerésében áll. Mert kicsoda azon Abrahám, Dávid és Salamon előtti ? Azután, hogy az igazság az emberi társaság alapköve. Végre Dávid mondja: „Elszórta; osztogatott a szegényeknek; igazsága megmarad örökké“3). Az igazságos könyörül és kölcsön ad. A bölcs és igazságos a gazdagság egész világával bir. Az igazságos a közöst magáénak, tulajdonát pedig közösnek tartja. Az igazságos magát vádolja inkább, mint mást. Mert az az igazságos, ki magának sem kegyelmez, és titkos bűneit rejtekben nem hagyja.Lásd mily igazságos Abrahám. Öregségében az Úr Ígérete szerint fiút nyert, s midőn az Úr áldozatúl visszakivánta, jóllehet egyetlen fia vala, azt meg nem tagadá. 119. íme mind a négy erény egy tettben! Okosság volt, hinni Istennek, és a teremtő parancsának fia életét elébe nem tenni; igazság volt a kapottat visszaadni; lelki erősség hajlamát esze által fékezni. íme az atya kezén vezeti az áldozatot, fia tudakozódik, mi megrázkódtatja ugyan atyai érzetét, de meg nem töri. A fiú ismétlé az atyai elnevezést, mi sebzé ugyan az atyai szivet, de nem csökkenté buzgalmát. Ezekhez járul a negyedik erény is, a mértékletesség; megtartá ugyanis az igaz férfiú, mind mód' ját az atyai szeretetnek, mind a kivitel rendét : elkészíti az áldozathoz szükségelt szereket, rakja a tüzet, kötözi fiát, kihúzza kardját ; eme az áldozásban megtartott rend kiér demli neki fia életben tarthatását. 120. Ki bölcsebb szent Jákobnál ki színről színre látá az Istent, és megáldatására lön méltatva? Kicsoda igazságosabb nála, ki szerzeményét bátyjával küldött ajándokok 2) Zsolt. 110, 10. - 3) Zsolt. 111, 9.
