Munkálatok a pesti növendékpapság magyar egyházirodalmi iskolájától - 22. évfolyam (Pest, Beimel J. és Kozma Vazul, 1858)
Sz. Ambrus milánói püspök az egyháziak kötelmeiről irt III. könyve - Második könyv
123 V. A képzelt jók többnyire a boldog élet akadályai, s a képzelt roszak többször anyagot szolgáltatnak az erényre, mi a boldogság s más példák által bizonyul be. 16. Hogy azok is, melyek jóknak, mint gazdagság, bőség, fájdalomtól ment Öröm az Örökboldogság elnyer- hetését akadályozzák, kitűnik az isteni Ítélet nyilatkozatából, midőn mondatik: „Jaj nektek gazdago k, mert meg vagy on a ti vigasztalástok. Jaj nektek kik most nevettek, mert keseregni fogtok. Jaj nektek, mert éhezni fogtok“1). így tehát a testi vagy kül javak nemcsak, hogy nem mozdítják elő a boldog életet, hanem annak hátrányára is vannak. 17. Ennél fogva Nábot még akkor is, midőn a gazdagtól megköveztetett, boldog vala, minthogy dacára szegénysége s tehetetlenségének királyi kincsek ellenében, jó indulatban és kegyeletben gazdag volt elannyira, hogy az atyai szőlő örökségét királyi kincsesei sem cserélte föl ; s az által érte el a tökélyt, hogy őseinek jogait saját vérével védelmezte. Azért vala boldogtalan Akhab saját szavai szerint is, mivel a szegény t szőlője birha- tásaért ölette meg. 18. Bizonyos, hogy az egyedüliéslegfőbbjóazerény, hogy az bővelkedik egyedül a boldog élet gyümölcsében ; egyedül csak az erény, nem pedig kül vagy testi jók következtében lesz boldoggá az élet, mely által az örök életet nyerhetjük el. Mert a boldog élet a jelenlévők gyümölcse, az örök élet pedig a jövők reménye. 19. És mégis vannak, kik összeférhetlennek gondolják a boldog életet ezen gyönge gyarló testtel, mint a melyben mindenféle szorongás, fájdalom, siránkozás, betegeskedés elkerülhetlenek ; mintha bizony a test kéjgyönyöreiben helyezném a boldog életet, és nem a bölcseség fönségében, az öntudat tisztaságában s az erény magasztosságában. Mert nem boldogság szenvedni, hanem a szenLuk. 6, 24 s a k.
