Munkálatok a pesti növendékpapság egyházirodalmi iskolájától - 17. évfolyam (Pest, Emich Gusztáv, 1853)
A teremtés hat korszaka
234 sali egyesülése által kifejlett fényt és hőséget akarják érteni1), melly nagyszerű vegyműküdésnek, mint fönebb előadtuk, valóban kellett is fényt okoznia, és pedig nagy fokban : azonban igen nagy okunk van ezen hypothesis el nem fogadására. — Ugyanis alább látni fogjuk, hogy az első három korszakban a földgömb már jóformán meghűlt anv- nyira, hogy kemény kérgéből már hegyek is képződhettek, és színén szerves élet állhatott elő ; már pedig az illy körülmények beálltával nem hihetjük, hogy az előbbi vegy- folyamat szülte világosság, okával együtt meg nem szűnt volna. — Ezért alaposan merjük állítani, hogy e világosság a naptól2) jött legyen. Sőt a szöveggel is ez a legszebben megegyez ; ugyanis Mózes a napra célzott a világosság megemlítésénél, mert mondja hogy : „elkiilönzé Isten a világosságot és a sötétséget. És elnevezé Isten a világosságot napnak, a sötétséget pedig nevező éjnek:1" az illy elkülönzésnek csak olly föltétel mellett van értelme és helye, melly a naptól származtatja a világosságot; a másik hypothesis mellett pedig aligha nem kellene erőszakolni e versnek magyarázatát. De hát mégis mikép fogjuk azt megmagyarázni, hogy Mózes a negyedik napon mondja teremtettnek a napot, ha már most is világított? Erre könnyű felelni. Mindenek e0 Különben ez sem új, már nyssai szent Gergely is illy véleményben volt, habár nem eléggé világosan is monda ezt. Ugyanis ö: ,,ignem fuisse putat, qui ex informi et confusa mole velut chao, Dei nutu, et imperio digeri copta, propter agilitatem subito prodiit, ac repentino lumine omnia collustravit.“ — Damasceni szent János szinte igy vélekedett. 2) Senki se rémüljön vissza e hypothesistől, nihil sub sole novum; már aquinói szent Tamás is így vélekedett, ki bizonyára ezzel nem akarta a szentirás tekintélyét csökkenteni. Lásd Summájának első részét: és Libr. Sententiar. 2. — Ezt követték: Eugubin Ágoston „Cosmopoeia“ cimű munkájában ; úgyszinte Catliarin, és Perrer. Ezek azt állítják, hogy már kezdetben megteremté Isten az eget és a földet, már pedig az égnek részét a nap is feszi, tehát ezt is ; azonban mindjárt nem volt megvilágítva, hanem csak az első napon világítatott meg.
