Communio, 2017 (25. évfolyam, 1-4. szám)

2017 / 3-4. szám - A Hagyomány - Puskás Attila: Szent II. János Pál pápa Redemptoris Mater kezdetű enciklikájának olvasása a fatimai jelenések centenáriumán

Joggal látott a keresztény jámborság szoros kapcsolatot a Boldogságos Szűz Mária tisztelete és az Eucharisztia kultusza között. Ez megtalálható a nyugati és a keleti liturgiában, a szerzetesi közösségek hagyományában, a mai vallásos mozgalmak lelkiségében, az ifjúság körében, és a Mária- kegyhelyek pasztorációs tevékenységében egyaránt. Mária az Eucharisz- tiához vezeti a hívőket.” (RM 44).

Mindenesetre ezt a szoros kapcsolatot, illetve azt a módot, ahogyan Mária az Eucharisztiához vezeti a hívőket, a 2003-ban kiadott Ecclesia de Eucharistia kezdetű enciklikájának abban a fejezetében, mely „Máriának, az ’eucharisztikus’ asszonynak iskolájában” címet viseli,38 a Szentatya új megközelítésben fejtette ki. Ebben rámutatott arra, hogy Mária eucharisztikus lelkületének mozzanatait - „amen” Isten akaratára, az áldozatra készség és a hálás Istendicséret - elsajátítva hogyan mélyedhetünk el az Eucharisztia ünneplésében.

Végül, Mária anyai közvetítése kapcsán még egy sajátos hangsúlyt érdemes kiemelnünk II. János Pál pápa enciklikájából, nevezetesen e közvetítés egyetemességének a kérdését. Mint ismeretes, a II. Vatikáni Zsinatra előkészített, Szűz Máriáról szóló eredeti szövegtervezetben (,De Beata”) még szerepelt a „minden kegyelmek közvetítője” (omnium gratiarum mediatrix) kifejezés.39 Az újraszövegezések során azonban kivették ezt a formulát a szövegből. Amint láttuk, a Lumen gentium konstitüció VIII. fejezetében igyekeztek elkerülni a „közvetítő” szó közvetlen alkalmazását Máriára, a „kegyelemközvetítő” kifejezést egyáltalán nem használták, helyette inkább más kifejezésekkel írták körül Mária üdvös hatását az Egyház tagjainak az életére. Ennélfogva magától értetődően a „minden kegyelmek közvetítője” formula sem jelenik meg a szövegben. Ugyanakkor az is világos, hogy a zsinat Mária anyai oltalmát, gondoskodását és közbenjárását nem korlátozza pusztán a megkeresztelt hívőkre és az Egyházra, hanem úgy látja, hogy az kiterjed minden emberre. Ezért nevezi őt kétszer is az „emberek anyjának”.40 Ez az egyetemes perspektíva a Szentatya körlevelében kifejezetten is megjelenik, noha ő sem használja a könnyen félreérthető „minden kegyelmek közvetítője” kifejeSzt■ II. János Pál pápa Redemptoris Mater kezdetű enciklikájának olvasása... 73

38 II. János Pál pápa, Ecclesia de Eucharistia. Az Egyház az Eucharisztiából él kezdetű encíklikája, Szent István Társulat, Budapest 2003, 55-59.

39 Kovács Zoltán, íme, az Úr szolgálóleánya, 166.

40 LG 54; 69.