Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)
2015 / 3-4. szám - A szegénység - Boulnois, Olivier - Sághy Marianne (ford.): Szent szegénység: Milyen kihívást jelent a ferences életforma a mindennapi gondolkodás számára?
Szent szegénység... 49 Még tovább menve, ha le akarták győzni a ferences törekvéseket, ki kellett dolgozni egy alternatív jog- és államelméletet. Ennek a feladatnak szentelte magát Richard Fitzralph (Armacchanus). XXII. Jánoshoz hasonlóan ő is abból az elképzelésből indult ki, hogy a tulajdonhoz való jog természetes, és ehhez hozzátette, hogy elidegeníthetetlen is, mint a dominium minden formája (a hatalom/képesség, a tulajdon, az uralkodás), ami lehetetlenné tesz mindenfajta társadalmi szerződést. A dominium általános elmélete az abszolút hatalom elmélete. Ugyanakkor Fitzralph örököse annak a metafizikának is, amelyet a nagy ferences gondolkodók dolgoztak ki. Az akarat a kulcsa minden uralomnak. Ez a gyökere az emberi uralomnak, melynek isteni analógiája a világ teremtése Isten által, ami a világot Isten birtokává tette.21 A paradicsomban azonban Isten Ádámnak adta a fennhatóságot mintegy kiváltságként. Az emberi dominium tehát isteni jogból származik. Arányos a kapott kegyelemmel, ami azt jelenti, hogy a dominium (uradalom, tulajdon, uralkodás) most Isten igazságosságához kötődik: a világi hatalom és tulajdon az isteni kegyelemtől függ. Ez a ferences politika kifordítása, saját szavaival. Hiszen a politikai filozófiának ez a hatalmas rendszere nem más, mint hadigépezet a szegénység ferences teológiája ellen. Ha a dominium elidegeníthetetlen, akkor el kell utasítani az „új tekintélyt”, amely azt állítja, hogy akaratunk ellenére nem fogadhatunk el javakat. A dominium az uralkodás ősi képességévé vált, egyenlő, elidegeníthetetlen joggá, mely minden embernek sajátja. Senki sem mentes alóla. Egyetlen feltételtől azonban függ: a kegyelem elfogadásától. 2.2. Az elidegeníthetetlen dominium 3. A POLITIKAI REND VITATÁSA A ferences gondolkodás szerint a magántulajdon a bűnbeesésen alapul, míg a szeretet közösséget épít. Azzal, hogy relativizálta a hatalmat, a tulajdont és a jogot, a ferences gondolkodás eszközöket adott valamennyi intézmény forradalmi kiritikájához. 21 Ricardus Armachanus (Fitzralph), Depauperiesalvatoris I, 5, kiadtva: J. Wycliff, De dominio divino, Libri Trés, London, szerk. R. L. Poole, 1890, p. 285-286.
