Communio, 2015 (23. évfolyam, 1-4. szám)

2015 / 3-4. szám - A szegénység - Boulnois, Olivier - Sághy Marianne (ford.): Szent szegénység: Milyen kihívást jelent a ferences életforma a mindennapi gondolkodás számára?

50

Olivier Boulnois

Wyclif, Fitzralph szorgalmas olvasója, pontosan az isteni jog (tus divinum) elméletét alkalmazza a dominium kapcsán. Elemzéseit azonban a dominium két fő fajtájára alkalmazza, a tulajdonra és a földi igazságszolgáltatás gyakorlására. Mivel a kegyelemnek vannak alávetve (ahogy azt Fitzralph kimutatta), ez azt jelenti, hogy csak akkor birtokoljuk törvényesen a javakat, ha a kegyelem állapotában vagyunk, és csak hasonló körülmények között gyakorolhatjuk az igazságszolgáltatást is.

A kegyelem közvetlen hatalmának nevében Wyclif tehát Fitzralph teljes intellektuális apparátusát felhasználja, hogy a teljes intézményrendszert kritizálja. Kárhoztatja a klérus gazdagságát, és követeli az Egyház visszatérését a szegénységhez. Egy klerikus és egy hübérúr sem gyakorolhat semmilyen bírói hatalmat, aki nincs a kegyelem állapotában. „Senki sem hübérúr, főpap vagy püspök, amikor a halálos bűn állapotában van.”22 A metafizikai elvnek azonban, miszerint egy oknak a leghatékonyabb és legközvetlenebb módon kell kifejtenie hatását (melyet egyszerűen a gazdaságosság elvének neveznek), az a következménye, hogy minden tevékenység, ami feleslegesen dominál valami felett, bűnnek számít. Isten javainak szétszórása ez, aki a legfőbb tőkés (capitalis dominus).

Ez implikálja az Egyház lemondását a világi hatalomról. Az Egyházat az üdvözülésre kiválasztottak alkotják. A feje Krisztus, és nem a pápa. Az Egyháznak szegénynek kell lennie, és Wyclif igazolja azokat a világi urakat, akik az egyházi vagyon konfiskálását akarják.

Vándorprédikátorok, a lollardok terjesztették Wyclif tanait. Tudjuk, hogy Angliában, 1381-ben parasztlázadásra került sor. Egyikőjüket, John Ballt a következő jelmondat miatt tartotta meg a történelmi emlékezet: „Mikor Ádám ásott és Éva font, ki volt nemes?”23 A természeti állapot ferences elemzése a fennálló rend vitatásává változott. Mindazonáltal gyanakodni kell a belemagyarázásokra: Wyclif nem tekinthető elő-reformátornak. O csak az Egyházat és kora társadalmát akarta jobbítani.

Fordította: Sághy Marianne

ÉLETRAJZI ADATOK:

Olivier Boulnois a Sorbonne-EPHE tanára. Nős, négy gyermek atyja. Kutatási területe: középkori filozófia, metafizika története.

22 Wycliff: Trialogus (1383, szerk. G. Lechler, Oxford, 1869) IV, 32 (p. 358 sq.) §.15.

23 Ezt a jelmondatot újra használták a XIX. században a saint-simoniánus lapban, a Le dobéban, és William Morris is A Dream of John Ball c. írásában (1888). Charles de Foucauld is idézi.