Communio, 2012 (20. évfolyam, 1-4. szám)
2012 / 3-4. szám - Az Egyház katolicitása - Pottmeyer, Hermann J. - Török Csaba (ford.): Párbeszédstruktúrák az Egyházban és a II. Vatikánum communio-teológiája
Párbeszédstruktúrák az Egyházban és a II. Vatikánum communio-teológiája 43 kát a római kúriában is lehetett találni. A pápa zsinati tervének ők egyáltalán nem örültek. Mivel a pápa a római kúriára bízta a zsinat előkészítését, a kúria megkísérelte, hogy kezébe vegye a zsinat levezénylését. Azonban a zsinati atyák többség áthúzta a számításukat. Vették maguknak a szabadságot, hogy elvessék az előkészített tervezeteket. így a zsinat párbeszédeseménnyé vált. Ez a tapasztalat meghatározott egy egész nemzedéket, a zsinati nemzedéket, amelynek tagjai a mai napig egy párbeszédes Egyházért lépnek fel. János pápa meghalt a zsinat első ülésszaka után. Utódáé, VI. Pálé lett a nehéz feladat, hogy tovább vezesse a zsinatot. Még a második ülésszak megnyitása előtt, 1964. augusztus 6-án közétette szolgálatkezdő enciklikáját, az Ecclesiam suam-ot.1 Ezen dokumentum s a zsinati atyák támogatása révén a mai világgal folytatott párbeszéd lett a zsinat tulajdonképpeni reformcéljává, így született meg a Gaudium et spes kezdetű lelkipásztori konstitúció - „az Egyházról a mai világban” -, az első dokumentum a zsinatok történetében, amely ennyire részletesen foglalkozott az Egyház és a társadalom viszonyával. Ugyancsak ez a szemlélet vezetett a különvált keresztényekkel és a nem keresztény vallásokkal folytatott párbeszédről írt dokumentumokhoz is. 2. VI. PÁL A PÁRBESZÉDRŐL Vessünk egy pillantást VI. Pál Ecclesiam suam kezdetű enciklikájára, amelyet a párbeszédről írt traktátusnak is neveznek. Ezután vizsgáljuk meg a zsinat kijelentéseit a dialógusról. Először határozzuk meg röviden, mi is a párbeszéd, hogy aztán mérlegre tehessük a dokumentumokat. A párbeszéd kifejezést általában szűkebb és tágabb értelemben használjuk. Tágabb értelemben nehezen elkülöníthető a beszédtől. Azonban a beszéddel ellentétben a párbeszéd eleget tesz három feltételnek: Először a párbeszédpartnerek egyenjogúak; azonos szinten beszélnek egymással. Másodszor eltérő előzetes megértésből vagy álláspontból indulnak el egymás felé. Harmadszor a párbeszéd célja az igazság közös megtalálása és elismerése egy meghatározott kérdés, vagy pedig egy megfelelő megoldás fellelése egy konkrét feladat kapcsán. Kölcsönösség, különbözőség és igazságkeresés - ez a párbeszéd három ismertetőjegye. 1VI. Pál, Ecclesiam suam, in Az egyház küldött. VI. Pál pápa apostoli műve (szerk. Kránitz, M.), SZÍT, Budapest 2009,135-184.
