Communio, 2008 (16. évfolyam, 1-4. szám)
2008 / 1-2. szám - Eucharisztia - Boulnois, Olivier - Török József (ford.): A szeretet ajándéka
A szeretet ajándéka 25 vekedése áll be a többi erényhez viszonyítva.”32 Az Eucharisztiában részesülve az, aki Krisztus testét eszi, átváltozik annak testévé, akit ő szeret, azzá válik, akivel egyesül. S mint Isten a szeretet, az ember maga is szeretetté válik. Szent Tamás szerint a szeretet erénye a legkiválóbb az erények között, mert nélküle a többi erény sem érne semmit. A szeretet kapcsolja össze az erényeket egymás között, irányítja azokat igazi céljuk felé, a végső cél felé, aki Isten. Márpedig Isten a szeretet és ő adja nekünk a szeretetet. A szeretet „kötelék”, mert összeköti és irányítja az erényeket végső céljuk felé, és mert bennünket egyesít e céllal.33 Szent Tamás sehol sem állítja, hogy az Eucharisztia reprezentálja a szeretetet; de, az Eucharisztia és a szeretet közötti kapcsolatban megtaláljuk a kép és a valós tartalom két dimenzióját. „Ez a szentség a szeretet szentsége, amennyiben annak a képmása és azt hozza létre.”34 Ez a szentség hozza létre a szeretetet, és minket annak befogadására késztet. A hatékony dimenzióhoz hozzáadódik a reprezentatív dimenzió: a szentség tartalmazza az isteni ajándék jelenlétét. Az Eucharisztia a résztvevő szeretetének növekedését serkenti. Ha a szeretet ajándékának emlékezetét ünnepeljük, megkapjuk ezt az ajándékot. Ezért megérdemli a lelki táplálék nevet. Minden látható táplálkozás a táplálék magunkhoz vétele és asszimilálása; Krisztus testét magunkhoz véve ahhoz asszimilálódunk, akit befogadunk, vagyis Krisztushoz. Szimbolikus rendben azzá válunk, amit eszünk. Testünket Krisztus teste táplálja, bennünket megerősít az ő szere te te. Mindez része az emberiség Atyához való visszatérésének, ami Krisztusban már beteljesedett, s valamennyiünkkel megismétlődik a szentáldozásban, amelynek értelme láthatatlan, lelki. Ez továbbvezet bennünket egyedi testünknek az Egyház kollektív testéhez kapcsolódásához, sőt a Krisztus testével történő egyesüléshez. János evangélista kijelentését - „Engem az élő Atya küldött, s általa élek. így az is élni fog általam, aki engem eszik” (6,57) - Szent Tamás így magyarázza: „E kijelentés bizonyos pontban hasonlóságot mutat az ember Krisztus és közöttünk, amint az ember Krisztus a lelki életet az Istennel való egyesültségéből meríti, úgy mi is ezt kapjuk a szentáldozásban. Ám létezik különbözőség is: az Igével személyileg egyesült ember Krisztus részesül ebből az életből, mi Krisztussal a hit szentségében találkozunk.”35 Az Eucharisztia részesít benCommentaire de Colossiens III, 14, lect. 3,p. 140. 34 Somme théologique III, q.74, a.4 ad 3. 35 ín Evangelium Secundum Ioannem VI,lect. 7., §.7 (Marietti, 1919, p.203 b).
