Communio, 2007 (15. évfolyam, 1-4. szám)

2007 / 1-2. szám - Joseph Ratzinger - XVI. Benedek pápa - Ziegenaus, Anton - Molnár Gyula (ford.): "Krisztus felfoghatatlan gazdagságát hirdetni" (Ef 38): Leo Scheffczyk bíboros személyének és életművének méltatása

telt jelekké válnak. Ebben különbözik a katolikus a többi keresztény feleke - zettől.

Leo Scheffczyk teológiai munkásságának további súlypontjaként a her- meneutikát lehet említeni, vagyis a dogmák megértésének és a mai nyelvre való lefordításának problémáját.15 Az Egyház apostoli, vagyis az apostolok igehirdetésén alapul, akik Jézus Krisztus szavainak és tetteinek tanúi voltak, valamint a Szentíráson. Az Egyház köteles a dogmákra mint a kinyilatkoztatás kötelező erejű magyarázatára támaszkodni új, történelmi kérdésekre adandó válaszaiban. A kinyilatkoztatásban az Isten Fia által az Abszolútum nyilatkozott meg, de a történelem, az idő, a relativitás, a változhatóság feltételeihez kötötten. Ebből a feszültségből az a veszély támad, hogy a kinyilatkoztatást, illetve a dogmákat az ember adott megértési szintje szerint magyarázzák, ahhoz igazítják, vagyis szubjektivizálják, vagy a történelmi változást nem veszik figyelembe és a maradandó érvényességű dogmák veszítenek életszerűségükből és korszerűségükből. Tehát a dogmatikus hermeneutika feladata az, hogy egy korabeli, de mára már esetleg elmúlt történelmi keretben kihirdetett egyházi tételt úgy tegyünk át a mába, hogy a kinyilatkoztatást ne szubjektivizáljuk, de ugyanakkor az mégis korszerűen, azaz napjaink gondolkodásmódján és beszéde szerint legyen előadva. Ehhez az új magyarázathoz a II. Vatikáni Zsinat után az aggiornamento jelszavára hivatkozva láttak hozzá. Scheffczyk az egyes tételek jellegének megfelelően hol figyelmeztetően, hol támogatóan foglalt állást a legkülönbözőbb témákban. Kiemelhetők a következő kérdéskörök: eredendő bűn, paradicsomi állapot, valóságos jelenlét az Eucharisztiában, házasság. E kérdéseket az említett monográfiákban elméletileg és módszeresen tárgyalták. Mint ő maga fogalmaz, „a hermeneutikai probléma a múlt és a jelen alapvető különbségének legyőzése; tulajdonképpeni nehézsége, hogy hogyan lehet a biblikus és dogmatikus szöveget, mint megtörtént kinyilatkoztatást, szóbeli eseménnyé tenni, aktualizálni. Isten szava csak akkor lesz tulajdonképpen teljesen O maga, ha az emberhez a jelen helyzetében szól.”16

Leo Scheffczyk szerint a szokványos hasonlatok nem elégségesek a sikeres, új interpretáció leírásához. Ilyen hasonlat az, amely szerint a fordítás során csupán a külső héj, a ruha változik, de a belső mag, illetve a ruha viselője azonos marad: a mag és a héj, alaposabban vizsgálva, egymással annyira összeszövődött, hogy nem lehet a kettőt világosan szétválasztani. A héj vál96 Anton Ziegenaus

15 Scheffczyk, Dogma der Kriche - heute noch verstehbar? Grundzüge einer dogmatischen Hermeneutik, Berlin 1973.

16 Uo., 149.