Communio, 2006 (14. évfolyam, 1-4. szám)
2006 / 1-2. szám - A kánai menyegző - Joseph Ratzinger - Gourgues, Michel - Török József (ford.): "Kinyilatkoztatta dicsőségét": Az immanens és a transzcendens találkozása János evangéliuma 2,1-11-ben
24 Michel Gourgues jeleit a galileai Kánában”: a passzivitásból, ami addig jellemezte, Jézus kilépett és cselekvővé vált. Elindult egy folyamat, ami folytatódni fog, a csodajel, amit Jézus tett, csak első az egymást követőkből. Ezt a cselekvőbe történt átmenetet, ami ellentétben áll Jézus kezdeti passzivitásával, János az egyszerű anyagi vagy eseményi megjelenítésen túl mélységgel ruházza fel: „Kinyilatkoztatta dicsőségét.” Az olvasó megérti, hogy a falusi menyegző egyszerű eseményeinek keretében valami természetfölötti, egyedi fontosságú történik: Isten eddig ismeretlen és új jelenlétének a megmutatkozása az emberi világban. Végeredményben ez a történet végén említett dicsőség nemde ugyanaz, amiről a prológusban is szó van: „...közöttünk élt. Láttuk dicsőségét, az Atya Egyszülöttének dicsőségét” (1,14). I. RÉSZ (2,3-5): JÉZUS ANYJÁNAK KÖZBEJÖTTÉ Amikor fogytán volt a bor, Jézus anyja megjegyezte: „Nincs több boruk. ” Jézus azt felelte: „Mit akarsz tőlem, asszony? Még nem jött el az én órám.” Erre anyja szólt a szolgáknak: „Tegyetek meg mindent, amit csak mond.” „Nincs több boruk” (2,3): Jézus anyjának ezt a kijelentését többféleképpen lehet érteni.5 A minimalista értelmezés szerint egyszerű megjegyzés, amely számot vet a zavarba ejtő helyzettel, de semmi sajátos várakozást nem fejez ki. Ez az olvasat azonban nehézkes, mert a 2,5-ben Mária újbóli közbejötté (az evangélista soha nem nevezi őt Mária néven) erről a várakozásról tanúskodik (Tegyetek meg mindent, amit csak mond!), ami létezik Jézus elutasító szavai (2,4) ellenére is. A másik véglet, a maximalista magyarázat szerint a 2,3 kijelentés egy csoda kéréseként értendő, ami megmenti a helyzetet. Ez az olvasat éppen annyi nehézséggel jár, mint az első. Egy ilyen várakozás végső soron „nem lenne a helyén”, ha János nézőpontja is figyelembe vétetik. Az evangéliumnak ebben a szakaszában Jézus még nem kezdett hozzá küldetése teljesítéséhez, még nem tett semmi csodajelet. Föl kellene tenni, hogy anyja, aki eddig szintén ismeretlen, elővételez nála valami olyan hatal5 Vö. L. Chacon: „Principales líneas de interpretáción de Jean 2,3c-4 en la história de la exé- gesis”, Estudios Eclesiásticos 11 (2002) 385-400.
