Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 4. szám - Szentháromság és Eucharisztia - Quellet, Marc - Bartók Tibor (ford.): Szentháromság és Eucharisztia - A Szövetség misztériuma
SZENTHÁROMSÁG ÉS EUCHARISZTIA... 23 II. János Pál pápa ugyanebben az értelemben von párhuzamot a Teremtés könyve 2,23 és az Efezusiakhoz írt levél 5,32 között, s hangsúlyozza, hogy Krisztus ajándéka az Egyház számára nemcsak megváltói, hanem valójában a menyasszony iránti szeretet. Ez az isteni Vőlegény szeretete, aki feláldozza magát menyasszonyáért, hogy megszentelve őt „dicsővé tegye magának az Egyházat, hogy sem folt, sem ránc, sem más efféle ne legyen rajta, hanem legyen szent és szeplőtelen” (Ef 5,27). A menyasszony iránti szeretet sajátossága, hogy viszonzást kíván. E viszonzás Krisztus és az Egyház között azért válhat tökéletessé, mert eucharisztikus ajándéka révén az Úr maga fokozza a menyasszony képességét a szeretetre. Gondoljunk csak a kereszt tövében álló Máriára, az új Évára, akiben a menyasszonyi szimbólum teljes megvalósulásra talál. Egyébként, ahogy a pápa mondja, „a kifejezések, amelyek a test gondozására, mindenek előtt táplálékára, táplálására utalnak, a Szentírás számos értelmezője szerint az Eucharisztiára vonatkoznak, mellyel Krisztus menyasszonya iránti szeretetében táplálja az Egyházat”41. Hans Urs von Balthasar a maga részéről a következőképp foglalja össze az atyák számára oly kedves egész Eucharisztia-szimbolikát: „Az eredeti egység abban áll, hogy az Egyház Krisztusból születik, miként Éva Adámból: kiömlik az alvilági halál árnyékában a kereszten szunnyadó Úr átszűrt oldalából. Ezért az Egyház az ő teste, amint Éva hús volt Ádám húsából. A halálos szenvedés e szunnyadásában »dicsővé« tette magának »az Egyházat, hogy sem folt, sem ránc, sem más efféle ne legyen rajta« (Ef 5,24-27)”. így az Egyház Krisztus maga, és mégsem Krisztus maga: az ő teste és hitvese”, akit szeret, akit táplál, akivel, mint saját testével törődik, s akit, mint hitvesét tesz termékennyé. ” Csakhogy most nem egyetlen testi mag hull egyetlen testi méhbe, hanem az »isteni mag« (ÍJn 3,9) teljes termékenysége »oltódik« (Jak 1,21) a kereszthalál szenvedéseinek elragadtatása közepette az Egyház és benne minden egyes hivő lelki-testi méhébe, aki kész befogadni azt”42. 41 Giovanni Paolo II, Uomo e donna lo erén, catechesi sull’amore umano, Vaticano 1992, 361. 42 Hans Urs von Balthasar, Christlicher stand, Einsiedeln 1977, 188.
