Communio, 2000 (8. évfolyam, 1-4. szám)
2000 / 4. szám - Szentháromság és Eucharisztia - Quellet, Marc - Bartók Tibor (ford.): Szentháromság és Eucharisztia - A Szövetség misztériuma
SZENTHÁROMSÁG ÉS EUCHARISZTIA... 15 lodást meghaladja és átfogja az isteni igen önkéntes és engedelmes eltávolodása. Isten haragja, amely szeretetének tagadására irányul, isteni szeretetre talál, a Fiú szeretetére, mely kiszolgáltatja magát e haragnak, lefegyverzi és szó szerint tárgytalanná teszi azt”27. A kereszt botrányát letompító értelmezésekkel szemben Balthasar hangsúlyozza: Krisztus azért van megterhelve a világ bűnével (Stellvertretung), hogy annak kelyhét fenékig ürítve és ezáltal a mélység pereméről kiindulva végbevigye a világ valódi kien- gesztelődését Istennel. Az Atya és a Fiú kölcsönös megdicsőülése így átjárja az Istentől való elhagyatottság legsötétebb éjszakáját; mégis, mint gyümölcs ebből fakad a dicsőség adománya, mely a főpapi ima végén csillan fel: „ahogyan te, Atyám, bennem vagy, és én tebenned, úgy ők is egy legyenek mibennünk, és így elhiggye a világ, hogy te küldtél engem. Azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, átadtam nekik, hogy egy legyenek, ahogyan mi egy vagyunk” (Jn 17,21—22)28. „Átadtam nekik a dicsőséget, amit nekem adtál”. Nüsszai Szent Gergely azonosnak tekinti a dicsőség és az egység ajándékát, a Szentlélek ajándékának: „Ennek az egységnek a köteléke a dicsőség, azt pedig, hogy a Szentlelket dicsőségnek nevezzük, egyetlen értelmes ember sem vitatja, ha ügyel az Úr szavára: »Azt a dicsőséget, amelyet nekem adtál, átadtam nekik«. Mert valóban a tanítványoknak adta ezt a dicsőséget O, aki ezt mondta nekik: »Vegyétek a Szent- leiket«”29. - Szent Gergely még kifejezőbben visszatér erre egy másik művében: „»Dicsőíts meg engem azzal a dicsőséggel, mely az enyém volt nálad kezdettől fogva, mielőtt a világ lett« (Jn 17,5). A világot megelőzően ugyanis nincs más, csak az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Ez 27 H. U. von Balthasar, Theodramatik, Bd. ID.: Die Handlung, Einsiedeln 1980, 326. 28 „Ezek a gondolatok idézték fel az első keresztényekben az utolsó vacsora emlékét s töltötték be az Eucharisztia további ünneplését” (Louis Bouyer, L’Eucharistie, 326). Gregor von Nyssa, Auslegung des Hohen Liedes, in: Gregor von Nysse, Der versiegelte Quell (Sigillum 3), Einsiedeln 1954, 113. 29
