Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - Sudbrack, Josef - Bolberitz Pál (ford.): A csodák és a csoda
46 JOSEF SUDBRACK ban azokat, amelyek Lourdes-ban történtek. Az eredményt így összegezi: „Egy rendkívüli gyógyulásnak mint vallási jelenségnek a pszichofizikai megítélése csak töredékes lehet, és nem is az egyetlen lehetséges. A kereszténységen, illetve Lourdes-on kívül ugyanazt a jelenséget másképen értelmezhetnénk. Ám a vallásos magatartás nem tartozik magához a jelenséghez? Az esemény ugyanis mindig vallási összefüggésben jelenik meg, beilleszkedik ebbe a környezetbe, azért olyan magyarázatot követel, amely megfelel a jelenség egészének. Ha egy rendkívüli gyógyulást kiszakítanánk a vallásos háttérből - anélkül, hogy strukturális profilját elveszítené -, akkor valláson kívüli jelenség lenne, és azoknak a paranormális jelenségeknek a sorába állna, amelyekkel a parapszichológia foglalkozik.”18 Az ilyen gyógyulást tehát mint egész jelenséget a maga vallásos összefüggésében kell tanulmányozni. Paciorkowski ezt nem annyira világnézeti szempontból hangoztatja, hanem a jelenséghez való igazi hozzáállás céljából. A pszichológia az ilyen jelenségeken az egyes vonásokat csak a pszichológia kísérleti módszerével tanulmányozhatja. Az egész szemlélete metafizikai vonásokat is feltüntet, s ezekben a pszichológia nem illetékes. így a pozitív természettudomány oldaláról nem adható válasz arra a kérdésre, hogy egy rendkívüli gyógyulás miként megy végbe a maga vallási összefüggésében. De ha a jelenséghez metafizikai és vallási oldalról közeledünk, akkor lehetséges a pozitív válasz. Logikusan elfogadhatjuk a hivatkozást a természetfeletti erőkre, amelyek éppen a vallás keretébe tartoznak. Ebben a következtetésben Paciorkowski francia szerzőkre hivatkozik, és túl is lép rajtuk. 19 Következtetései egyeznek más megfigyelők állításaival. Ma sokan úgy látják, hogy nem tartható az a hitvédelmi álláspont, amely egyes esetekben nyíltan kimondta, hogy ott „csoda történt”, mert Isten ujját látják benne. A tapasztalati tudomány ugyanis csak addig mehet el, hogy megállapítja: a klasszikus természettudomány módszerével nem tudjuk megadni a jelenség magyarázatát. Ha azonban az egész valóság szemléletéből indulunk ki, akkor helyet tudunk adni a csodának. 18 R. Paciorkowski, Guérisons paranormales, Warszawa, 1970. 19 Mystiques et faux mystiques, Paris 1952.
