Communio, 1997 (5. évfolyam, 1-4. szám)
1997 / 1. szám - Jézus csodatettei - Calster, Stefaan van - Győrffy Andrea (ford.): Bibliai csodaleírások
BIBLIAI CSODALEÍRÁSOK 33 Tehát Jézus tettei a megváltás irányába mutatnak. Létünk minden viszonylatban kezd átalakulni. Az ember meghívást kap Isten szerete- tébe és az örök életbe. A szenvedés, a halál és a bűn nem a végső szó életünkben. Ezért érthető, ha egyesek egyaránt megütköznek szavain és tettein. Ellenfelei számára minden csoda értelmetlen, még ha meggyőző is (Lk 16,31). Másképpen kifejezve: a csodákat a maguk teljes mivoltában csak Jézus életének és tanításának egészében lehet értelmezni. Példabeszédeihez hasonlóan ezek is azt igazolják, hogy megkezdődött a győzelem a gonoszság hatalma felett. Arra a folyamatra mutatnak rá, amely Jézussal elindult és az üdvösség teljességéhez vezet. Vagyis a csodák jelei Isten országának, amely Jézusban megérkezett. Az igehirdetésnek ma is erre kell rámutatni. A hangsúly elsősorban magán Jézuson van: személyén és küldetésén. Azt is lehet hangsúlyozni, hogy a kortársak nem Jézus tettei ellen harcoltak, hanem személye ellen, és azon igény eile, hogy ismerjék el Isten küldöttének. Ok döntés előtt álltak, hogy elfogad- ják-e, vagy visszautasítják. A mai ember is igazában ilyen döntés előtt áll. A csodákkal kapcsolatos hit is azon alapszik, hogy Jézussal az eszkatologikus állapot, a végső kifejlés megkezdődött. Isten kimondta végső szavát a világra vonatkozólag. Jellemző, hogy erről a hitről minden csodánál szó esik. A hitetlenség miatt Jézus nem tesz csodát (Mk 6,5) még akkor sem, amikor ellenfelei hitetlenségükben próbára akarják tenni. Látható tehát, hogy a csodánál, jóllehet tényszerűségéhez kétség nem férhet, a belső mondanivaló a döntő éppúgy, mint a példabeszédnél. Téues magyarázatok. Elsősorban a történeti magyarázatokat kell említeni. Már túl vagyunk azon az időn, amikor a racionalista kritikusok a bibliai csodákban csak a vallási eszmék megfogalmazását látták. A szentírásmagyarázók nem tagadhatják, hogy Jézus rendkívülisége éppen ezekben a tettekben nyilvánult meg. Természetesen a Biblia által nem tartalmazott részleteket nem lehet rekonstruálni. De nem ez a döntő kérdés. Ha az igehirdetésben ezek a részletek kerülnének előtérbe, az evangélisták szándéka nem teljesülne. (Jgyanilyen okokból helytelen a csodák lélektani magyarázata, amelyben az igehirdetés a szereplők lélektani beállítottságát akarja megvilágítani. A Biblia erről
