Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)

1996 / 4. szám - Istennek adott válasz - Ratzinger, Joseph - Gál Ferenc (ford.): Az "új szövetség" az üdvösség történetében

AZ „ÚJ SZÖVETSÉG" AZ ÜDVÖSSÉG TÖRTÉNETÉBEN

53

De hogyan közölheti magát Jézus az emberrel? Láttuk, hogy a Sinai-szövetségnél az isteni szó elfogadása, az Isten iránt való engedelmesség biztosította az új létmódot. Erről az utolsó vacsorán közvetlenül nem esik szó. Helyette találkozunk azzal a kifejezéssel, amely Iz 53-ban Jahve szolgájának szenvedését jellemzi: „Vére sokakért kionta- tik.” Itt tehát a prófétai hagyomány kapcsolódik a sinai történethez, s azt értelmezi. Jézus az emberek sorsát felveszi a magáéba, és értük hal meg. Itt az egyházatyákkal együtt túlléphetünk a szöveg közvetlen szavain, az értelem megváltoztatása nélkül. Jézus halálában az teljesedett, ami az emberré levésben megkezdődött. A Fiú magára vette az emberi létmódot, és visszavezette Istenhez: „Égő és ételáldozatot nem akartál, de testet adtál nekem... Íme, jövök, hogy megtegyem akaratodat" (Zsid 10,5-7; Zsolt 40,7-9). Ebből az Istennek való önátadásból jön vissza Jézus „vére”, mint a szövetség vére az emberekhez. Itt a test szó és a szó test lett a szeretet aktusában, ami Isten létmódja, s a szentség révén ez az embernek is létmódja lesz. Az utolsó vacsora tehát szövetségkötés, úgy, mint a Sinai-szövetség meghosszabbítása és teljessége. A régi szövetség megújításának gondolata benne volt Izrael istentiszteletében, mint lényeges elem,10 11 s itt elérte legmagasabb formáját. A húsvéti vacsora önmagában egy ismétlődő szövetségújítás lett volna, ha Jézus a maga hatalmával nem vitt volna bele eddig nem tapasztalt mélységet. Ezért érthető, ha a Zsidóknak írt levél és a János-evangélium (főpapi ima, 17. fejezet) az eucharisztia eseményét a kiengesztelődéssel hozza kapcsolatba és alapítását úgy tekinti, mint a kozmikus kiengesztelődés napját. A gondolat már megvan a Római levélben is (3,24 kk.).11

Még egy pillantást kell vetnünk a Pál-Lukács hagyományra. Ott a kehely tartalma „az új szövetség az én véremben”. Benne van az utalás a Jer 31,31-34-ben összefutó prófétai hagyományvonalra. Jeremiás szerint a megszegett Sinai-szövetség helyett Isten új szövetséget hoz létre, amelyet nem szegnek meg többé, mert nem mint könyv vagy kőtábla áll szemben az emberrel, hanem a szívekbe lesz írva. A feltételhez kötött szövetséget, amely az emberek törvényhez való hűségétől függött, és amit meg is szegtek, új, feltétel nélküli

10 Theol. Wörterbuch zum Alt. test. 793.

11 A. Feuillet, Le sacerdoce du Christ, 1972, 39-63.