Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 1. szám - Isten és császár - Spieker, Manfred - Gál Ferenc (ford.): Kereszténység és független alkotmányos állam
20 MANFRED SPIEKER Ami végül a világi társadalmat illeti, ott is lehet keresztény örökséget találni. A civil társadalom fogalma relative újkeletű, s valójában a tudatos és aktív polgári társadalmat jelölik vele, ahol az emberek az államhatalomtól bizonyos mértékben függetlenül szervezik a politikai, gazdasági és kulturális életet, pártokba, szakszervezetekbe és társadalmi csoportokba tömörülve, és úgy támogatják az alkotmányos államot. A civil társadalom a szükséges ellen-partnere a demokratikus államnak. Ez is az ember személyes alkatából folyik, a keresztény szociológia alapelveiből, elsősorban a szubszidiaritásból, a kölcsönös kiegészítés intézményéből, ami szintén a személyes emberkép eredője. Ez ellentmond annak, hogy maga az állam intézzen olyan dolgokat, amelyet kis csoportok vagy szervezetek jól elvégezhetnek.16 Ez egyébként az egyéni adottságnak is megfelel, hiszen az ember arra van hivatva, hogy kezdeményezzen és teljesítményeivel gazdagítsa az életet. 3. A szociális jogállam. Kereshetjük a keresztény örökséget a modern szociális jogállam eszméjében is. A felebaráti szeretet újszövetségi parancsa megköveteli, hogy a társadalom légkörét átitassa a megértés és a segítés szelleme. A kereszténység már kezdettől fogva törődött a betegekkel, szegényekkel, árvákkal, özvegyekkel. Később szerzetesrendek intézményesen vették át a munkát. A reformáció országaiban a pietista mozgalmak folytatták ugyanezt. A XIX. században a szociális államok kialakulásában sok irányzat vett részt, de az a gondolat, hogy az állam ne csak a jogrendről és biztonságról gondoskodjék, hanem a szegényekről, a betegekről és a munkanélküliekről, s őket is a társadalom tagjainak tekintsék, az kimondottan keresztény hagyomány.17 A Rerum Nouarum kezdetű pápai megnyilatkozás az első hivatalos keresztény szociális tanítás, amelyet Xlll. Leó adott ki 1891-ben, s abban állást foglalt az „éjjeli-őr-állam” elterjedt felfogása ellen. Az enciklikához az utat Ketteler mainzi püspök készítette elő.18 ügyanakkor ezt már a keresztény színezetű pártok is bevették programjukba. 16 Quadragesimo Anno, 79. 17 F. X. Kaufmann, in: Zeitschrift für Sozialreform 34 (1988) 65 kk. 18 Texte zur kath. Socziallehre, Kevelaer, II. 1976, 54.
