Communio, 1996 (4. évfolyam, 1-4. szám)
1996 / 1. szám - Isten és császár - Spieker, Manfred - Gál Ferenc (ford.): Kereszténység és független alkotmányos állam
KERESZTÉNYSÉG É FÜGGETLEN ALKOTMÁNYOS ÁLLAM 17 kényszertábort, gulágot és kivégzést biztosítottak az embereknek. De egyes teológiai irányzatok, mint a felszabadítás teológiája, szintén eltüntették a megkülönböztetést a lelki és az evilági dolgok között. Gustavo Gutierréz szerint ez a haladó teológiában nem is téma.8 A politikát mint az emberi élet végső értelmét megadó valóságot ültették trónra. A politika egyúttal az elnyomás bűnének és a felszabadítás kegyelmének a történeti megjelenése.9 Ezért Ayatollah Khomeinit lehet dicsőíteni, mint vallási prófétát, mert neki sikerült az iszlám hitből kiindulva a népet mozgósítani, hogy az elnyomó rendszert megbuktassa.10 11 Az iszlám számára különben is idegen fogalom a vallás és a politika megkülönböztetése. Sőt ismeretlen az autonóm alkotmányos állam is. 2. A független alkotmányos állam. Az alkotmányos állam igazi célja és törvényességének alapja a polgárok szabadságának biztosítása, egyben előfeltétele a vallási és a politikai dolgok megkülönböztetése. Tehát antropológiai alapon nyugszik, ahol a személy a kiindulópont. Ebben a fogalomban benne vannak az emberi lét különböző dimenziói: a test és a lélek, az egyén és a közösség, a szabadság és a felelősség, az istenképiség és a változékonyság. A személy méltósága minden földi érték fölött áll, s annak érvényt kell szerezni a politikában, a gazdasági és kulturális életben, s mint ilyen megelőzi az államot, amennyiben az állam köteles azt védeni. Ebből a személyi méltóságból folynak a jogok és a kötelességek, amelyeket az államnak szintén érvényre kell juttatni. A német alkotmány 1. §-a ezt mondja: „Az ember méltósága sérthetetlen, azt minden állami hatalomnak védeni és tisztelni kell.” Ez egyúttal minden emberi közösség alapkövetelménye, s erre épül a béke és az igazságosság a világban.1 Az alkotmányos állam ilyen antropológiai megalapozásán felismerhető a kereszténység hatása. Az alkotmányos állam alapját az emberi jogok adják, ezek pedig a személyes emberképből folynak. Az állam köteles az emberi jogokat érvényesíteni, de nem ő adja azokat, mert gyökerük a természetben van. Az ember embersége miatt birtokolja 8 G. Gutierréz, Theologie der Befreiung, München 1971, 72. 9 L. Boff, Aus dem Tal der Tränen ins Gelobte Land, 1982, 182. 10 L. Boff, u. o. 88. 11 Konrad Adenauers Reden, Stuttgart, 1975, 86 kk.
