Communio, 1995 (3. évfolyam, 1-4. szám)
1995 / 3. szám - Hiszem a test feltámadását - Štrukelj, Anton - Andrásfalvy András (ford.): Az üldögélő teológiától a térdelő teológiáig : teológia és szentség Hans Urs von Balthasar megfogalmazásában
70 ANTON STRÜKEU teológiát és a spiritualitást (Devotio moderna, Erasmus), amelyből majd a reformáció fog keresni kiutat”12. A kor legnagyobbjai bár még vállalkoznak arra, hogy a két oszlopot merész ívvel összekössék, hogy ezzel egymásra hangolódó harmóniára kényszerüljenek. Ferencesek és domonkosok igyekeznek „a teológia egész ívét átfogni (meghódítani)"13: Bonaventura, aki a késői szintéziseiben még a joachimita ferencesek antiskolasztikus spiritualitását is be akarja vonni, Eckhart, Tauler és Seuse (és Keresztes Szent János), azáltal, hogy a misztikához vezető ajtót, amelyet Tamás nyitott ki, elszántan feltárják. „A két tartóoszlop mégis annyira eltávolodott egymástól, hogy az összekötő boltozatot már alig lehetett rájuk biztonságosan feltenni”14. így fejlődött ki a katolikus megújulás neoskolasztikája, mint „a klasszikus kor diasztáza (emésztője, avagy lúgja), az elméleti és az affektiv (érző) teológia szétválasztója"15. Miközben a „tudományos” teológia egyre inkább „elidegenedik az imádságtól és leszokik arról a hangról, amellyel a szentségről beszélni kell”, az ’épületes' (erbauliche) teológia (hitbuzgalmi) kiüresedéssel és nem ritkán hamis indítékokkal küszködik”16. Az elméleti teológia abban merül ki, hogy száraz, a tárggyal már alig igazolható és egyeztethető distinkciókba bonyolódik; a spirituális teológiát nem táplálja többé a kinyilatkoztatás centruma17. így kezdett kibontakozni a dogmatika mellett egy új tudomány: a „keresztény élet”. Ettől kezdve a szenteket a középkori misztikában és a devotio moderna-ban lehet megtalálni. A későbbi egyháztanítók többé nem dogmatikusok: életük (tevékenységük) központja többé nem a dogmatika18. Az egyházi (vallásos) gondolkodás kettéválása megoszlik, egyrészt dogmatikára másrészt aszkézisre és misztikára. A misztikában ez különösen szembetűnő. „Régen (az öregek életében) az egész személyes megtapasztalás azonnal dogmatikai öltözékben jelenik meg: minden objektív megfogalmazást kap, a szubjektív körül12 Einfaltungen, A Krisztussal való egyesülés útjain, Johannes Verlag Einsiedeln 1988, 31. 13 u.o., 31. 14 u.o., 32. 15 u.o. 16 Theologie und Heiligkeit, Verbum Caro, 224. 17 Einfaltungen, 32. 18 v.ö. Theologie und Heiligkeit, Verbum Caro, 202.
