Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)

1994 / 1. szám - Hit a teremtésben - Kereszty Rókus: Jézus feltámadása

JÉZUS FELTÁMADÁSA

73

Bultmann természetesnek tartja, hogy a testben való feltámadás, az üres sír, a Feltámadt megjelenése a mi világunkban soha meg nem történt, minthogy nem történhetett meg. isten nem függeszti fel csodálatos módon a természet szükségszerű folyamatait. A „modern ember” számára hihetetlen, hogy Isten beavatkozzék a természet szükségszerű ok- és okozathálózatába. Mindaz, ami az Újszövetségben ilyen csodálatos természeti beavatkozást ír le (mint pl. Jézus testi feltámasztása), mitologikus nyelv, amelyet az emberi egzisztencia isteni átalakítására kell átértelmezni.

De tegyük fel, hogy ilyen csodás esemény megtörténhetett és megtörtént: Bultmann szerint a keresztény hit számára teljesen lényegtelen, sőt ártalmas lett volna. A hívő Isten Szavának hisz, amely az igehirdetés aktusában önmagát hitelesíti. Ha csodás bizonyítékokra támaszkodna a hitünk, mint pl. az üres sír, vagy a feltámadt Krisztus látható megjelenései, ez a „sola fides”, a semmi emberi bizonyítékra nem támaszkodó, egyedül üdvözítő hit tisztaságát kezdené ki.

(c) W. Marxsen krisztológiájának középpontjában nem a kereszt üdvözítő ereje, hanem a földi Jézus működése és tanítása áll. Marxsen elismeri, hogy a kereszthalál után a tanítványoknak volt valamilyen élményük („Widerfährnis”) Jézusról. Ezt az élményt kétféleképpen értelmezték. A legkorábbi, pusztán „funkcionális” értelmezés: a tanítványoknak folytatni kell „Jézus ügyé”-t. Amint az Isten országa közénk jött a földi Jézus igehirdetésében, úgy folytatódik most a tanítványok munkájában.36

Macquarrie krisztológiájában látjuk (Jesus Christ in Modem Thought, Philadelphia: Trinity Press International, 1990), 412-414. o. Ha nem is volt feltámadás és mennybemenetel (amit Macquarrie sem nem tagad, sem nem állít), szerinte a két nagy keresztény alapigazság akkor is érintetlen maradna: Isten szeretet és Isten Jézus Krisztusban nyilatkoztatta ki önmagát. Macquarrie elfelejti, hogy a Biblia szerint Isten nem volna szeretet, ha szentjét a halál rothadásából nem emelte volna ki. Isten szeretetének valósága éppen abban nyilvánul meg, hogy erősebb a halálnál: feltámasztja a halottakat.

35 Ld. Bultmann teológiájának összefoglalását, R. Kereszty, God Seekers for a New Age. From Crisis Theology to „Christian Atheism" (Dayton: Pflaum, 1970) 73-79.

o.

36 W. Marxsen, Die Auferstehung Jesu als historisches und als theologisches Problem (Gütersloh: Mohn, 1964), 20. o.