Communio, 1993 (1. évfolyam, 1-4. szám)
1993 / 1. szám - Az ember és az örök élet - Ambaum, Jan - Gál Ferenc (ford.): Remélhetjük-e, hogy a pokol üres?
62 JAN AMBAÜM túsz, euthanázia, szellemi kapcsolatok kezelése stb.). Ez azt jelenti, hogy a „megátalkodott bűnösök” sorsára vonatkozó kérdést is nehéz szellemtörténeti területen kell tisztázni, s szinte lehetetlen, hogy a korábbi polarizációkat elkerüljük. Az apokatasztaszisz a mai katolikus teológiában. Az újkor történeti alakulása a katolikus teológiát sem hagyta érintetlenül. Az eszka- tológiában kérdéseket vetnek fel a kettős ítéletre, a közbeeső állapotra, a megátalkodott bűnösök sorsára és a pokolra vonatkozólag. Kipróbálják az új magyarázatok erejét, mint pl. a halálból való feltámadás tételénél.27 Isten végtelen irgalmát teszik meg a remény (vagy a tudás) alapjának arra vonatkozólag, hogy a megátalkodott bűnös elérheti-e az üdvösséget. Ezek az elgondolások, amelyek nagyrészt megtaláhatók Balthasar életművében, nem maradtak ellentmondás nélkül.28 Az ellenvetés úgy hangzik, hogy Balthasar összekeveri az egyéni és az általános ítéletet, nem az emberi élet végét teszi meg az ítélet kritériumának és végül teológiailag igazolni akarja minden ember üdvét.29 Ezekkel szemben Balthasar ezt a biztosítékot adja: „Az apokatasztasziszt soha nem hirdettem, még burkoltam sem, mint pl. Barth. De marad a komoly kérdés: a természetfölötti hit... az a hit, amely személyes odaadás, irányulhat-e nem üdvösségi tényre? Az Egyház hitvallásaiban csak üdvösség i tények állanak."30 Pozitív fordulatban Balthasar így fogalmazza meg nézetét: „Csak annyit állítunk, hogy a szentírási kijelentések feljogosítanak arra, hogy minden ember üdvösségét reméljük, s ez egyszer s mind azt is mondja, hogy nem vagyunk kötelesek a fenyegetésekből kiindulva olyan poklot feltételezni, amely tele van testvéreinkkel és nővéreinkkel, hiszen az reményünket tönkretenné.”31 Történelmileg ismerünk kijelentéseket a kárhozottakról és látomásokat a pokolról, s Balthasar kritikái ezekre is vonatkoznak. Szerinte ezek csak figyelmeztetések, amelyek megtérésre hívnak fel. Ezek üdvösségre irányuló képek, prófétai megnyilvánulások, amelyek a 27 Vö. S. Greiner, Auferstehung im Tod, Int. Kath. Zt. 1990, 314 28 Balthasarnál 1938 óta (Origenes: Geist und Feuer), különösen Theodramatik IV. Das Endspiel, 1983. 29 J. Rothkranz, Die Kardinalfehler des H. CI. u. Balthasar, 1989, 327, 359 dtb. 30 H. (J. v. Balthasar, Kleiner Diskurs über die Hölle, 25. 31 H. ü. v. Balthasar, Kleiner Diskurs über die Hölle, 25.
