Circulares litterae dioecesanae anno 1871. ad clerum archi-dioecesis strigoniensis dimissae a principe primate regni Hungariae et archi-episcopo Joanne Simor
XVII.
72 amely sem szent Hieronymusnál sem szent Ágostonnál nem volt, só't még szent Gergelynél is, amennyire privatus doctor volt és nem definiált ex sede et auctoritate apostolic a, és igy nem csuda, ha azt mondotta is a bitondi püspök, hogy a római papa ezer Hieron ymusnál, Ágostonnál, Gergelynél is többet ér az hit dolgában.“ „A romai pápáknak definitiva sententiara való hatalmok nem függ az ö nagy vagy kicsin tudományuktól, hanem az Úristentől, amely önnön maga adja azt a hatalmat mindennek, aki arra a tisztre igazán választatik azoktól, akiknek eíéle választásra való hatalmok vagyon.“ Andreas Monosloi, titulo „Polemica“ contra Joannem David. Tyrnav. 1588. pag. 27. „Azokért ez az egy igasságnak oszlopa, mert mindenha az igasságot szépén megőrizte és megtartotta az Apostoloktul fogva, ha szinten valamely papakban feslet erkolch találtatott, úgy mint emberekben; de Péternek széké es méltósága eppen mindenha megmarat és megmarad.“ pag. 281. — „Erasmus ugyan ezen beszédeket (Tu es Petrus, etc) magyaraz- uan, másképpen érti, azt iruan, hogy a kőszál minden hiú keresztyen: de az közönséges keresztyensegnec egyenlő magyarazattya Pétért, ért, es után- na való pispököket, kik nem teuelyeghetnec az hit dolgában, mert raittok epetette Christus az any aszentegyhazat. “ pag. 282 — 283. — „Peter Christustul erőssöduen kő szallaua let az Anya- szentegyhaznak, úgy mint kinek hitiért imatkozott, hogy megne fogyat- koznec, es ki egyebeket is erőssettene az hitben.“ pag. 284. — ,,Im lattia azért minden keresztyen, mi legyen az kőszál: es mi- uel hogy Pete rtkő szálnak neveze urunc, azüutanna való pispökökcel niluan következik, hogy az igaz tökelletes es ennec hitinek ellen az pokolbeli kapuc nem alhatnac.“ pag. 492. — „urunc Christus magaert hagia ez földön Pétért, ugimint lathatandó feiet, hatalmat aduan neki, köniörge erette, mint az utanaualokert is, hogy az hitben erőtleneket megerősítene: mely imádság Pétért és azon székben követkesendő pispököket foglalta magaba.“ Petrus Cardinalis Pázmány primas Hungáriáé et A.-Episcopus Strigon. „Az sz. írásról és az anyaszentegyházrol két rövid könyvecskék.“ Pag. 114. Hogy mi a pápát Isten gyanánt tiszteljük, bolondul fogják reánk az az Ujitók. Tudgyuk hogy Istennek nevezi a sz. írás a papi és világi Fejedelmeket. Azt is olvassuk, hogy Constantinus Császár a nicaeai gyülekezetben Istennek mondotta a Püspököket: Deus stetit in Synagoga Deorum, in medio autem Deos dijudicat. Ha ki másképpen Istennek nevezné a pápát szabados szóval azt mondhatnék neki, a mit Tertullianus a romai Császárokról szólván : Non ego Deum Pontificem dicam, vel quia mentiri nescio; vel quia illum deridere non audeo; vel quia nec ipse se Deum volet dici, si homo est; satis habet appellari papa. Grande et hoc nomen est, quod a Deo traditur. Negat illum papam, qui Deum dicit, nisi homo sit, non est Papa.“ (Apolog. C. 33.) Pag. 121. „A régi sz. Atyák egyenlő értelemmel tanitják, hogy a római ecclesiát meg nem győzheti a hamisság. Ezt sz. Páliul tanulták, ki nyilván Írja: hogy a romai ecclesianak
