Református teológiai akadémia és gimnázium, Pápa, 1892

I. Házasságjogi reform. Kis Józseftől.

n Bár a házasságot a férj és nő között élethossziglan kötött életközösségnek, szövetkezésnek (coniunctio maris et feminae, et consortium omnis vitae) tartották, azért nem volt az egyátalán felbonthatatlan. Azzal a szándékkal kötötték, hogy élethossziglan tartson, de ha mégis önmagában felbomlott: nem erőszakolták az együttélést. Azonban az, hogy az erkölcsi érzéken, az illemen, a tisztességtudáson kivül úgy szólva semmi akadálya se volt a házasság felbontásának, később, mikor az erkölcsiség nagyon alásülyedt s az illem és tisztességtudás elköltözött, nagyon szomorú eredményeket szült. A féktelen szabadság épp úgy megboszulja magát, mint a zsarnokság. Hogy mily könnyen ment az elválás, kitetszik a válóokok felsorolásából: házasságtörés, ha a férj nejét mástól teherbe ejtve találta, magzat-elűzés, a feleség részegeskedése, meddő volta, ha a nő hajadonfővel lépett az utczára, ha felszabadult nővel titkolódzva beszólt, ha férje beleegyezése nélkül szinházba ment, idegen férfival fürdött stb. Cicero pl. azért vált el első nejétől, mert gazdagabbat akart elvenni; a másodiktól meg azért, mert leánya halálakor nem szomorkodott eléggé. Augusztus császár pedig napával való egyenetlensége miatt bocsátá el nejét. íme midőn az erkölcsök megromlottak, szerfelett könynyelmüen fogták fel a házasságot is. A császárság idejében nem csak a férfiak alacsonyították azt le, hanem a nők is. Fajtalan ós szemérmetlen volt férfi és nő egyaránt. Benső komoly tisztaságot hiába keresünk. A házassági viszony rendezését tekintve is elérkezett tehát az idő teljessége. Az evangyéliom üditő szelére nagy szükség volt, hogy a családi légkört egészségessé tegye. Nem is maradtak hatás nélkül Jézusnak és az apostoloknak meleg és komoly hangú intései, melylyel a családi élet tisztaságára utasitották hallgatóikat; az ő szivet, lelket megható tanitásaik után lassan-lassan a legtiszteletre méltóbb viszonnyá lett a családi élet. Azt szinte fölösleges megemlíteni, hogy a házasságot nem Jézus szerezte; fennállott az az első emberpár óta. Ö