Református teológiai akadémia és gimnázium, Pápa, 1890

I. Fichte és az ethicizmus az ujabb vallásbölcsészetben. Antal Gézától.

48 iMleu fogalma. Nem a feltótlen véletlené, hanem azé, mely fönmarad, ha nem ismerünk el mást, mint okozatiságot, — Az okozatnak az okkal való összefüggése szükségképeni, de az okozatok egymásközti viszonya véletlen, esetleges. Pl. ha a waterlooi csata a franczia tartalékseregnek Grouch}' alatt megérkeztétől lett volna függő, s e megérkezést az a körülmény akadályozta volna meg, hogy a franczia tábornok zsebórája elromlott s az időt rosszul mutatta: akkor a szövetségesek esetleg, véletlenül győztek volna. Az evoluczionizmusra nézve ez értelemben mindoa véletlen, ellenben a teleologiai világnézlet a véletlent föltétlenül kizárja. Ha ugyanis az okozatiság mindenütt a czél szolgálatában áll, akkor nemcsak az az irány, melyben az ok működik, hanem a különböző ok és okozatsorozatok egymás közt való viszonya is szabályozva van az immanens czél által. Czélosság és véletlen egymást feltétlenül kizárják, s egy bizonyos meghatározott czélszerüség sohasem tekinthető a véletlen szempontjából*) Egy más fogalom, mely tekintetbe jöhetne a transcendens ok fogalma, mely szerint valamely transcendens ok úgy alkotja és szabályozza az anyagot, amint az a végczél szempontjából szüksége-?. Ez magában nem ellentmondó ugyan, de ellenében áll egy legyőzhetlen ellenvetés. Ugyanis minden, amit mi a világból ismerünk, nem transcendens, hanem immanens okra mutat. Épen ebben áll a jellemző különbség a természet és ember müve között, hogy a természetben a lényeg meghatározása immanens jellegű, mig arra, amit az ember készit, c jelleg kívülről lesz ráadva. Ezért nem tekinthető a teleologiai világrend egy transcendens ok működésének. hanem -szükségszerüleg a dolgok lényegéből folyónak kell azt tekintenünk, s ezért kell kizárnunk az általános fogalmak közül, melyek alá a teleologiai világrendet sorozhatjuk, a transcendens ok fogalmát.**) E fogalom kizárása megmutatta egyúttal az utat is, melyen tovább haladhatunk, s mely nem vezethet másra, mint egy immanens ok fogalmára. E fogalom kétféle lehet, az irn*) 72* 1. **) 729.