Református teológiai akadémia és gimnázium, Pápa, 1890

I. Fichte és az ethicizmus az ujabb vallásbölcsészetben. Antal Gézától.

47 nálni nem volna képes, tökéletesen erőteleti volna. Ideálokat varázsolna az ember lelke elé, de az érzékek tulhatalma s a természeti törvények változbatlan menete meghiúsítana minden kísérletet ez idálok megvalósítására. — Elismerjük ugy-an, hogy a mód, melylyel az erkölcsi törvény czéljai elérésére az eszközöket felhasználja, az erkölcsi törvény működésének mikéntje a természeti világban, a gondolkodásra sok meg nem oldott kérdést hárit, — de ha a miként felülmúlja is némileg fogalmunkat, azon, hogy valósággal igy van, nem kételkedhetünk. El kell fogadnunk, hogy a természeti világban más kötelék is uralkodik s nem csak az ok és okozaté, tudniillik a czél köteléke, mely amazt magába foglalja, vagyis az erkölcsi törvénynek a világban való uralma elválaszthatatlanul össze van kötve a teleológiai világnézlettel *) Az erkölcsi világrendben való hit a vallás lényege s az egyedüli, melyet az erkölcsi törvény kötelező voltából kU indulva posztulálni lehet. Gyakran történik, de helytelenül, hogy a vallásos hit tartalma en bloc posztulátum ként el fogadtatik, pl. hogy az erkölcsi világrend valóságából egy rendezőre következtetnek, aki által e rend kitüzetett és fentartatik. Az okoskodás, melynek következtében a valódi posztulátum határait annyian általlépik, ilyenformán történik: e rend nem állhatna fenn, s nem uralkodhatnék, ha nem egy legfőbb okban alapulna, amely az erkölcsi és anyaginak s a kettő öszszefüggésének oka.**) De ez a teleologiai bizonyíték mint minden más u. n. bizonyíték érvénytelen s miután a logika azon szabása szerint: a íinito ad infinitum non valet conclusio, Isten lételének bebizonyithatóságáról le kell mondanunk, a vallásbölcsészetnek nincs más füladata, mint elfogadva az erkölcsi törvény s az ettől elválhatlanul összekötött teleologiai világnézlet realitását, keresni azt, hogy ez mely általános fogalom alá sorozható legjobban.***) A különböző általános fogalmak közül, melyek alá mi a dolgok egymáshoz való viszonyát a világban foglalni képesek vagyunk, van egy, melyet azonnal ki k.ll zárnunk. Ez a vé*) 372 1. **) 375 1, ***) 723 1.