Szent Benedek-rendi katolikus gimnázium, Pápa, 1881

— 27 — . jelen nem léiét mini tartalmat fel nem vehetné s ha ezen lelki megtevés nem volna szükségképen ludaios. Mivel azonban lény az. hogy mi képesek vagyunk lelki állapotainkra való refleclálás által közvetve bizonyos állapotok jelen nem létéről is tudomást szerezni, tehát mivel van oly lelki meglevés, mely más lelki meglevések elmaradását mint tartalmat fölveheli. azért a nem-hallás vagy bármely lelki meglevés elmaradásáról tudatunk lehel. Noha a tudat az egyes lelki megtevésekiiek szükségképen! kísérője, mindazonáltal ugyanazon egyedben nincsenek különböző psycho'ogiai alanyok, mint azt Drohisch ') s többen állítják. Nekünk semmi tudomásunk sincsen több egymás mellett levő alanyról. Mi csakis egy egységes tudatot ismerünk, melyben. inig az érzéklelek, képzelek, érzelmek és törekvések folytonosan váltakoznak, addig ő maga ugyanaz s változatlan. Ha a lelki megtételekkel járó tudatok egymást kizárnák, akkor ezeknek vállakózásáról semmi ludaluuk sem lehetne, ép úgv nem lehelne tudomásunk a lelki megtételek egyidejűségéről sem. Már pedig a ki valamit lát és azl kívánja, annak nemcsak arról van tudata, hogy Iái n a la mely dolgot és ezt óhajtja, hanem ezek egyidejűségéről is. A ki egymásután következő érzékleteket vesz fel, annak nemcsak ezen érzékietekről vau tudata, hanem ezeknek soráról is, tehát tudja, hogy inig az egyik érzéklet jelenlevő, addig a másik már elmúlt. S valóban, noha a tudatban az időnek minden egyes részecskéiében a lelki megtételeknek csak bizonyos meghatározol! csoportja van is jelen, ezen csoportok még sincsenek egymástól elkülönítve, hanem egyik a másikba szövődik ; minden egyes csoport, még a legröglönibb változás következtében előállót! is, hir bizonyos közös részt az előtte és uláua valóval. Mielőtt az egyik csoport megszűnnék, már a másik kezd jelentkezni, mely az előbbit lassanként kiszorítja. Az időnek minden részecskéjében tehát egy bizonyos lart.ilom létezik ugyan a tudatban, de úary hogy ') Emp. psychologie, p. 145.