Szent Benedek-rendi katolikus gimnázium, Pápa, 1877

- 13 — szellemi akarat-erő, és pedig az egyedüli végtelen és örök, mely, mint önmagától való lény, nemcsak önnön, de a többiek létének okát is magában zárja. b) A materialisták továbbá azt mondják, hogy a mozgás, mely ama gőzgomolyban képződött, körszerű mozgás volt. Tudjuk azonban, hogy a testek általános tulajdonsága a nehézség, melynél fogva függélyes irányban iparkodnak mozogni. Hogy tehát ezen mozgás korszerűvé váljék, okvetetlenül egy más mozgásnak bizonyos szög alatt kell közreműködnie. Már lia a nehézkedés, melynél fogva a test függélyes irányban esni törekszik, a test tulajdonsága, nem lehet egyszersmind tulajdonsága a másik erő, mely a mozgást ellenkező irányban tereli. Ennélfogva lehetetlen, hogy az anyagban körszerű mozgás önmagától létrejöhessen, hanem szükséges, hogy ennek előidézésére egy, az anyagon liivül levő erő működjék közre. Ezért mondja már Newton : „A mozgás eredete a nehézkedés törvénye által meg nem magyarázható.

u És maga Cotta is igy kényszerül nyilatkozni : „A körszerű mozgás első indító oka reánk nézve megfejthetetlen, valamint a dolgoknak első eredete. Oly mozzanat ez a gondolkodó főre nézve, melynek oka reája nézve megfoghatatlan ; oly határkő az ismeretek országában, melyen túl már csak a Teremtöben való hit terjeszkedhetik."* Mint látjuk, a materialismus koránsem képes a világ létrejöttét természetes uton megfejteni Ennélfogva vagy le kell mondania azon hiedelméről, hogy ő a világ eredetét megfejteni képes, minthogy erre a természeti okok nem elegendők; vagy pedig a természeti okokon és erőkön kivül egy más, rajtok kivül levő okot, vagyis a Teremtöt kell elismernie. Bármennyire okoskodjék is az emberi elme, s bármily sz.ép és merész hypolhesiseket állítson is föl, a végső okot, mely a létnek alapja, megfejteni soha sem lesz képes. Hüchel is azt mondja, hogy a nagyszerű Laplace-féle hypolhesisnek csak egy a hiánya, az, hogy a mozgásnak indító okát megmagyarázni nem képes.