Acta Papensia 2021. - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 21. évfolyam (Pápa, 2021)
2021 / 1-2 szám
Műhely =Acta Papensia xxi (2021) 1-2. szám sem beszélhetünk teljes tiltásról, hiszen a céhen kívül is működtek kézművesek, keresztények ugyanúgy, mint zsidók. Jakab Réka kutatásaiból tudjuk, hogy például Pápán, ha egy zsidó számára a földesúr letelepedési engedélyt adott, akkor bármilyen mesterséget űzhetett, csupán a katolikus ünnepekre kellett tekintettel lennie, amennyiben azokon a napokon ő sem dolgozhatott.80 Sőt, egy helytartótanácsi rendelet értelmében a céhekből nem is szabadott kizárni azt a zsidó kézművest, aki teljesítette az általános követelményeket. 1813-tól a központi céhszabályok pedig lehetőséget adtak a zsidó iparosoknak legények tartására, és ha elég mestert sikerült kiállítani, céhek alapítására is.81 Ahogy a tiltó rendelkezéseket, úgy ezt is ki lehetett kerülni, és ki is kerülték. Ismét csak hadd hivatkozzak Pápa esetére, ahol akadt példa zsidó kézműves befogadására, bár csak elvétve, saját céhet pedig a város izraelita iparosai nem tudtak alapítani.82 A diszkrimináció azonban Pápán nem csak a zsidókat érintette. A katolikus céhek a protestánsok felvételétől ugyanúgy ódzkodtak.83 84 Az új, kényszerű befektetési stratégia elképzelésének az előbbieken kívül van még egy logikai problémája is. Ahogyan Bolgár Dániel rámutatott, ha minden lehetőség zárva is lett volna a zsidóság előtt megkeresett pénze földbe, házba, nemességbe forgatására (az imént láthattuk, hogy ez nem teljesen így volt), „még akkor is maradt volna legalább két olyan lehetőség a nyereség felhasználására, aminek igenis volt szubjektív haszna az önmagáért való reinvesztícióval ellentétben, és amire az összes ember belsőleg és erősen motivált.”**' Egyrészt elkölthették volna életük kényelmesebbé, szebbé és élvezetesebbé tételére (ételre, italra, ruhára stb.), másrészt kockázatos kihelyezése helyett tezaurálhatták volna pénzüket, őrizgethették volna otthon egy kis ládika biztonságos lakatja mögé vagy néhány méternyi föld alá rejtve. Az elmélet ezekkel az eshetőségekkel nem számolt. Nem lehet levezetni belőle, hogy a zsidóság miért nem élt ezekkel az önmagáért való újra befektetésnél kecsegtetőbb lehetőségekkel.85 Hanák páriakapitalizmus-tézisének az is szerves eleme, hogy a modern magyar kapitalizmus zsidó nagyurai és az újkor hajnalának folyton mindenüket újra befektető izraelita kényszeraszkétái között apa-fiú kapcsolat van, a fiúk a 80 JAKAB 2014. 200. 81 JAKAB 2014. 201. 82 Szatmárnémetiben a városi tanács szorgalmazására vettek fel zsidó tagokat a keresztény céhekbe. CSÍKI 1999.134. 83 JAKAB 20t4. 138-139., 200-201. 84 BOLGÁR 2016. 30-31. 85 BOLGÁR 2016. 30-31. 18 s-
