Acta Papensia 2015. - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 15. évfolyam (Pápa, 2015)
2015 / 3-4. szám - Műhely - Németh Balázs: A káté mint közvetítő a szóbeli és írásos kultúra között Beythe István kátéja (1582) alapján
MŰHELY Acta Papensia XV (2015) 3-4. A „körösztyéni tudomány negyedik fundámentuma a körösztség”. Ezt Isten szerezte és magában foglalja „az embömek vízben való mártását, ezen igék kimondását : én mártalak tégödet az atyának és fiúnak és Szentiéleknek nevében, mely bizonyítja az megmártást Istentől béfogadtatni és szent lélökkel ajándé- koztatni és az örök életnek társaságára bevétetni”. Beythe röviden ezt új születésnek nevezi. A kereszteléshez csak a keresztelendő, a keresztelési ige, a keresztelő lelkész és a szent jel, a víz, kellenek. Semmi egyéb nem kell hozzá. Beythe felsorolja azokat a kellékeket, melyekre a kereszteléshez nincsen szükség : só, nyál, gyertya, fehér ruha, kereszt formájában való vízzel való meghin- tés és János 1,1:14 a gyerekre való felolvasása. Ezek a keresztelési ceremóniák a népi vallási felfogás részeinek az amalgámjai voltak a katolikus liturgikus elemekkel, és a keresztelendő megőrzését, megmaradását és egészségét kívánták szolgálni, de a gonosztól való védelmet és ördögűzést is jelentették. A nyál pl. a gyerek szemét kivánta óvni, mert Jézus így adta egy vaknak vissza a szeme világát és a keresztelendő szájába tett sódarab pedig a csecsemőt a bűn rot- hadtásától kívánta megvédeni.20 Beythe szerint mindezek nem Krisztus parancsolatából valók, hanem csak emberi szerzésből. Isten „nem kívánja a világi szépítést”. Mindezeket a kellékeket Krisztus megváltó és Isten megőrző kegyelme kiküszöbölte. Beythe nem racionálisan érvel, pl. az ördögűzés ellen, hanem Isten igéjével, de ennek eredménye a keresztségnek racionálisabbá válása. Beythe kitér a gye- rekkeresztség szükségességére, mert az üdvösség ígérete nekik is szól. Külön kitér arra a kérdésre, hogy a kisdedeket miért kell megkeresztelni, ha még nincsen hitük, holott a reformáció egyik alaptétele volt „egyedül hit által”. Beythe az ellentétet úgy hidalja át, hogy Krisztus már a kis gyerekekben „a körösztség által is hitet cselekszik bennük és egyéb indulatokat az ő magok módjok szerint”. Keresztelő János Krisztust már Mária méhében megkeresztelte. Beythe mindezt az anabaptistákkal szemben hansúlyozta, kik a gyerekkeresztséget tagadták, és akik a Batthyány-birtokokon már a 16. század második felében feltűntek. Maga Beythe, 1556/57-ben, amikor Ószombaton (ma Sobitiste, Szlovákia), a Felvidék egy északnyugati falujában volt iskolarektor, megismerte az anabaptistákat, mert ez a helység egyik központjuk volt.21 20 BARTH 2005.195-202. 21IVANYI1954.16-20., KATHONA 1972. 9-10. » 300 «
