Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 105. (Budapest, 2006)

Ég és Föld határán II: Egy 21. dinasztia kori halotti papirusz ikonográfiája (Második rész)

4. 4. 3. èî-MADÁR ÖNÁLLÓAN Ré bi-jâ az újbirodalmi Naplitánia-változatokban még általában egy napkorongban lévő kosfej vagy emberfejű madár formájában testesül meg/'

2 Egy 21. dinasztia kori papiruszon

6

' a napkorongban csupán /)/-madarat találunk, amely előtt két oldalról két-két ureuszkígyó adorál. Máshol a hí-madár kiegészül egy ?Aíy-jellel:

64 a napkorongot ebben az esetben az egyik fenti példához

65 hasonlóan Nun földből félig kiemelkedő alakja emeli a magasba, egy-egy adoráló páviánnal és nyugat-hieroglifával a jobb és bal oldalán. A b>madár társaságában megjelenhet egy napkorong vonással, amely esetben az olvasat b> R

r

.

66 4. 4. 4. FŐNIX Dirpu papiruszán egy kápolnán helyezkedik el a napkorong, benne pedig a h/-madár helyén egy főnixet találunk.

67 Milde

68 a Halottak Könyve 85. fejezetének („Spell for being transformed into a living soul and not entering into the place of execution; he who knows it will never perish") vignettája kapcsán megjegyzi, hogy mivel ez a legtöbb esetben a két főnix-fejezet után szokott következni, a főnix képe illusztrálhatja a halott manifesztációját, felváltva a bl r

nhlélekké válás megszokott ábrázolásmódját: az emberfejű /?/-madarat vagy a kost a mécsessel/'" 4. 5. RÉ hl-]\ Az előbbiekben felsorolt példákból világosan látható, hogy a 21. dinasztia kori thébai ikonográfiában a napkorongban ábrázolt Napszem

70 és/vagy b/-madár, valamint a főnix 1 ugyanabban a helyzetben jelennek meg, és ebben a helyzetben egymással felcserélhetők. A napisten b'>-]át jelenítik meg, mégpedig a túlvilágon töltött utolsó pillanataiban, mielőtt a keleti horizonton a napfelkeltével az isten újjászületése megkezdődne, melynek során a túlvilági alakját hátrahagyva, a nappali bárkába száll és az égbe emelkedik.

72 Anapisten bl-ya az isteni lény része, egy megjelenési formája, amelyben a szóban forgó isteni erő manifesztálódik és hatni tud. A mi esetünkben ez maga a napkorong és a benne lévő isten adott alakja. Ré Ozirisz bi-ya,'" Ozirisz Ré túlvilági teste. A két isten Ré túlvilági útja során egyesül, amikor Ré rátalál a testére, Ozirisz számára viszont lehetővé válik, hogy b'>-\a az égbe emelkedjék és együtt utazzon a napistennel. Ez egyben az általuk képviselt két időkoncepció (dí és nhh) egyesülése is.

74 A budapesti papirusz harmadik jelenetén a halott /?/-lelke adorál egy stilizált áldozati asztal mögött az imént elemzett istenalaknak, aki a fentiek alapján a hajnalban újjászülető isten M-jával azonos. A jelenet egy újabb jelentéssíkot is magában hordoz: az wdlt-sztm nemcsak