Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 105. (Budapest, 2006)

Ég és Föld határán II: Egy 21. dinasztia kori halotti papirusz ikonográfiája (Második rész)

4. 2. NAPSZEM A NAPKORONGBAN (3. KÉP) A cikk első részében elemzett három 21. dinasztia kori papirusz zárójeleneteinek a IX. Ramszesz-sírban megjelenő „ősvariánsa" a középső regiszter kígyós bárkáján kívül még egyszer szerepelteti a Napszemet. Az alsó regiszter négy androgün alakja és a hozzájuk kapcsolódó szöveg a keleti horizonton történő újjászületés, illetve újjáteremtés gondolatköréhez kapcsolódnak.

8 A regiszter jobb oldali végén ábrázolt korongba egy álló istennő alakja került. A korong/m/ két oldalról egy-egy szkarabeusz bukkan elő, amelyek közül a jobb oldali napkorongot tol maga előtt. A korong, amelyből a szkarabeusz a keleti horizonton előjön, nyilvánvalóan nem azonos a nap korongjával, hiszen azt mellső csápjaival tolja maga előtt. Azonnal feltűnik viszont a hasonlóság" a Henuttaui-papiruszon látható motívummal, ahol a korongban egy wűfér-szemet helyeztek el, amelyből szintén két szkarabeusz jön elő, ebben az esetben felül és alul.

9 A Heruben-variáns (5. kép) is felhasználta ezt a motívumot: az ithüphallikus istennel szoros kapcsolatban ábrázolt korongot ott a szkarabeusz már elhagyta.

1

® A „Kheprer dombjának" (Bt hprr) nevezett korongot a szöveg a túlvilággal (ti-dsr) azonosítja. Ebből arra következtethetünk, hogy a rovar hátsó lábai alatt megjelenő (túlvilági) földlabdacs, amelyből a nap hajnali formája létrejön, azonos azzal az anyaggal, amelyből a teremtőisten önmagát létrehozza: a teremtés pillanatában tehát a túlvilágot jelképező matéria napkoronggá alakul át." A budapesti papirusz ötvözi a IX. Ramszesz-jelenet fent említett két Napszem-ábrázolását: 1. Szimbolikája magába olvasztja a királysírbeli jelenet középső regiszterének bal sarkában látható napbárkamotívumot, ahol a napkorongot tartó szkarabeusz alakját a két Napszem fogja közre. A cikk első részéből kiderült, hogy ott a két Napszemnek az ellenség legyőző aspektusa kerül előtérbe: a bal oldaliból kiinduló nyílvesszők Apóphisz és társai, a Nehaher-kígyók ellen irányulnak. Maga az Apóphisz-kígyó - mint már fentebb említettük - a bárka alatt jelenik meg. 2. A budapesti papirusz kígyófejes napbárkájának „utasa" azonban a napistennek a Henuttaui-variánson alkalmazott megjelenési formájával egyezik meg (Napszem a napkorong belsejében), azzal a különbséggel, hogy a napkorongban elhelyezett wdi/-szemet ebben az esetben az i/íí-hieroglifa részeként ábrázolták.

1- A napkorongban lévő Napszem motívuma a Henuttaui-papirusz és a budapesti változat esetében is a IX. Ramszesz-sír szóban forgó jelenetének fent elemzett másik részletére utal: az alsó regiszter jobb sarkában, a napkorongban álló istennőre.