Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 104. (Budapest, 2006)
"...köztetek van, akit Ti nem ismertek". Néhány aranyszál Boskovits Miklósnak Duccio Keresztelő Szent Jánosa kapcsán
Egy 15. század végi, klarissza kolostorból származó délnémet antifonárium egyik bas de pagein a Keresztelő az erdő szélén letelepedett elegáns hölgyeknek prédikál, akik nem veszik észre, hogy társaságukban ott van Krisztus is (5. kép). 36 Idősebb Pieter Bruegel Szépművészeti Múzeumban levő festményén Krisztus az embertömeg szélén, Szent János mögött áll; az előfutár kinyújtott bal kezének mozdulatát csak ő és a néző érti, a hallgatóság nem (6. kép). 37 III. „AKIT TI NEM ISMERTEK" A hivatkozott helyen - „köztetek van, akit ti nem ismertek" - arról van szó, hogy a Messiás immár megérkezett; most még csak az előfutár látja, de hamarosan majd mindenki számára megmutatkozik. Érthető, hogy a kommentárok a szöveghely kapcsán többnyire a kettős természetről értekeznek. Origenész: „Krisztusnak akkora a hatalma, hogy noha istensége szerint láthatatlan, mindenki számára jelen van és az egész világ része, amit ezekkel a szavakkal fed fel: »köztetek van, akit ti nem ismertek«." 38 Nagy Szent Gergely: „Ezzel és más misztériumokkal Megváltónk titkát tudatja, kijelentve, hogy az emberek között állt, akik ezt nem tudták. Az Úr emberi testben jelent meg: Istenként jött testben, láthatatlan fenségében." 39 Paschasius Radbertus: „Es János ezt mondja: köztetek van, akit ti nem ismertek. Ha pedig mindig mindenki számára jelen van, hogy mondhatják róla a példabeszédek, hogy elmegy vagy vándorol? Hacsak nem azért, mert [...] nem zárja körül test, hanem mindenhol teljes és jelenvaló [...]." 4 ° Rupert von Deutz: „»köztetek van: aki utánam jő, előttem lett« [...] Hogy testben János után jött el az Úr erre a világra, az senki előtt nem kétséges. Hiszen az ő [...] születése [...] hat hónappal megelőzte az Úr születését. Tehát amit János mond róla: »elottem lett« nem utalhat arra, hogy az Ige testté lett [...]." 41 Ludolphus de Saxonia: „[...] közöttetek állt, vagyis jelen van közöttetek az, akiről jövendölök, aki közvetítő az Isten és az emberek között, akit ti nem ismertek [...]. E szavak magyarázhatók egyrészt Krisztus emberi mivolta alapján úgy, hogy konkrétan a zsidók között élt, hogy elvegyült az emberek között, mintha közülük való lett volna, és nem ismerték fel, hogy jelen van, akiről azt hitték, hogy majd eljön. Vagy magyarázható Krisztus istensége alapján, hogy mindenhol jelen van és láthatatlan. Es eszerint ott van minden teremtett dolog között, mégsem tud róla senki, mivel senki nem veszi észre." 42 Később majd Luther a János l,2ó-27-ben Krisztus istenségére, Melanchton pedig az emberségére való utalást lát. 43 IV. A BUDAPESTI KEP ÉS A MAESTÀ Ügy vélem, festményünk ikonográfiájának nem az a lényege, hogy „Keresztelő Szent János tanúságot tesz", hanem ennek a tanúságnak a tartalma az, hogy a Messiás még rejtőzködik, de
